Class 12th Hindi प्रश्न बैंक Download |12th Hindi प्रश्न बैंक solution with PDF
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1 संसार में विपनहर्ता देवता माने जाते हैं
(अ) हनुमान (ब) गणेश
(स) सरस्वती (द) शंकर
Ans- (ब) गणेश
2. पूरण पुराण और पुरूप-पुराण है
(अ) राम
(ब) सरस्वती
(स) गणेश
(द) शनि
Ans- (अ) राम
3. 'मैया कबहिं बढ़ेगी चोटी' वाक्य कहा है-
(अ) राम ने
(ब) बलदाऊ ने
(स) शिव ने
(द) कृष्ण ने
Ans- (द) कृष्ण ने
4. विश्वास में विष घोलने का काम किया था
(अ) सुजान(ब) घनानंद
(स) रत्नाकर
(द) गुमान
Ans- (अ) सुजान
5. कृष्ण की पत्री आने की बात सुनकर कृष्ण के घर आने लगीं
(अ) राधा (ब) गोपियाँ
स) पनिहारिने (द) मथुरा की स्त्रियों
Ans-(ब) गोपियाँ
6. 'नाव में जल भरने पर और घर में दाम बढ़ने पर दोनों हाथों से उलीचना चाहिए यह कथन है
(अ) तुलसीदास का (ब) रहीम का
(स) कबीर का (द) बिहारी का
Ans- स) कबीर का
7. 'यह शरीर कच्चे पड़े के समान है कभी भी टूट सकता है, यह कहा है
(अ) कबीर ने (ब) बिहारी ने
स) घनानंद ने (द) दादू ने
Ans- अ) कबीर ने
8. इन्द्रधनुष आकाश में दिखाई देता है
(अ) बसन्त में (ब) शरद में
(स) हेमंत में (द) वर्षा ऋतु में
Ans- (द) वर्षा ऋतु में
9, अजामिल जैसे पापी का जिक्र आया है
(अ) महत्ता में (ब) उदय प्रसंग मेंस)
केवट प्रसंग में (द) वर्षा ऋतु में
Ans- स) केवट प्रसंग में
10, विध्न बाधाएँ सहम कर मार्ग छोड़ देगी
अ) नवयुपक का (4) दुष्ट का
(स) वृद्ध का (द) शिशु का
Ans- अ) नवयुपक का
11. सूरदास के साहित्य की भाषा है
(अ) अवधीब) ब्रजभाषा
(स) खड़ी बोली (द) उर्दू
Ans- ब) ब्रजभाषा
12 मैथिलीशरण गुप्त ने काव्य रचना की है
(अ) अवधी (ब) ब्रज मे
(स) खड़ी बोली में (द) मालवी में
Ans- (स) खड़ी बोली में
13-कबीर की भाषा को कहा जाता है
(अ) बज भाषा (ब) बुन्देलखण्डी भाषा
(स) सधुक्कड़ी भाषा (द) परिष्कृत भाषा
Ans- (स) सधुक्कड़ी भाषा
14. साँडा-सकारे भारत माता की आरती कौन करता है?
(अ) ग्रह-नक्षत्र(ब) पेड़-पौधे
(स) चंदा-सूरज(द) पशु-पक्षी
Ans- (स) चंदा-सूरज
15. सामाजिक यथार्थ का चित्रण मिलता है
(अ) छायावाद मे (ब) प्रगतिवाद में
(स) प्रयोगवाद में द) रहस्यवाद में
Ans- ब) प्रगतिवाद में
प्र.2. रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए
1 बिहारी की प्रसिद्ध रचना -है। (कवितावली/सतसई)
Ans- सतसई
2 तुलसीदास द्वारा रचित कवितावली-परम्परा की उत्कृष्ट रचना है। (मुक्तक काव्य/प्रबंध काव्य)
Ans- मुक्तक काव्य
3 रामचन्द्रिका के रचयिता -है। (केशवदास/ तुलसीदास)
Ans- केशवदास
4. - वात्सल्य के कुशल चितेरे है। (सूरदास/कबीरदास)
Ans-सूरदास
5-मथुरा से योग सिखाने- -गये थे। (अक्रूर/उद्धव)
Ans- उद्धव
6. को सबसे पहले पूजा जाता है। (गणेश जी/शकर जी)
Ans- गणेश जी
7. बलदाऊ -को थोड़ा-पढ़कर परेशान करते है। (सुदामा/ श्रीकृष्ण)
ans-
B. कबीर ने की संगति करने को कहा है। (साधु/सिपाही)
ans- साधु
प्र.3 सत्य / असत्य लिखिए -
1. श्री राम पूर्ण ब्रह्म पुरुषोत्तम है।
Ans- सत्य
2. सूरदास वात्सल्य का कोना कोना झोंक आए हैं। प्रेम का मार्ग अत्यंत सीधा और सरल है
सत्य
3.प्रेम का मार्ग अत्यंत सीधा और सरल है ।
सत्य
4. गोपियों के मन में बलदाऊ बसे थे।
असत्य
5. घर में दाम बढ़े तो उसे सुरक्षित रखना चाहिए।
असत्य
6. केवट ने नाव पर बैठाने से ही मना करके राम का अपमान कर दिया।
असत्य
7. फुल और मालिन दोनों ही संसार में मधु वर्षा करते रहते है।
सत्य
8. सूरदास का उद्धव प्रसंग शांतिपूर्ण रचना है।
असत्य
9. कबीर प्रेमाश्रयी शाखा के कवि हैं। केशवदास भक्तिकाल के प्रमुख कवि
असत्य
10. घनानंद जी रीतिसिद्ध कवि हैं।
असत्य
11 . केशव दास रीतिमुक्त कवि हैं।
सत्य
सही जो ड़ी बनाइए-
1. एक शब्द /वाक्य में उत्तर लिखिए
1- इस देह पर गर्व क्यों नहीं करना चाहिए?
Ans-क्योंकि मिट्टी के समान है और उसी में मिल जाएगा
2-गजमुख का मुख कौन देखता है?
And-रावण
3-सूरदास के इष्ट देव कौन हैं?
Ans- श्री कृष्ण
4.घनानंद के अनुसार सनेह का मार्ग कैसा है?
Ans-सीधा और सरल
5- आदर देकर कौए को कब बुलाते हैं?
Ans-कनागतो
6- विश्व किसके सामने झुकता है?
Ans-इसमें जो खाने का सामर्थ्य हो
7-. भारत माता की जय बोल दो' कविता में किसका वर्णन किया गया
Ans-भारत माता
8-. विश्वास में विष घोलने का कार्य किसने किया है?
Ans-सुजान
9- बिहारी किस काल के कवि थे?
Ans-रीतिकाल
10.मैथिलीशरण गुप्त ने किस भाषा में काव्य की रचना की
Ans-खड़ी बोली में
11. किस कवि की उलटबाँसिया (विपर्यय) प्रसिद्ध है? .
Ans-कबीर
12.गद्य और पद्य का मिश्रित स्वरूप किस वाक्य में मिलता
Ans- चंपू काव्य
( 02 अंकीय प्रश्न )
उत्तर- रामचंद्रिका (रचनाकाल सन् 1601 ई०) हिन्दी साहित्य के रीतिकाल के आरंभ के सुप्रसिद्ध कवि केशवदास रचित महाकाव्य है। इस महाकाव्य में कुल 1717 छर्द हैं।
2.गजमुख का मुख कौन देखता है?
3.मां सरस्वती की वंदना कौन कौन करता है?
उत्तूर -माँ सरस्वती की वन्दना देवगण, ऋषिगण श्रेष्ठ तपस्वी, भूत, भविष्य और वर्तमान को जानने वाले,उनके पति ब्रह्मा जी,शकर जी और कार्तिकेय करते हैं।
4. सूरदास जी किस भाषा के कवि हैं?
उत्तर- सूरदास जी ब्रज भाषा के कवि हैं।
उत्तर- यह कथन बलदाऊ की शिकायत करते हुए कृष्ण यशोदा माता से कहते हैं कि बलदाऊ उन्हें मोल का खरीदा हुआ बताते हैं।
7-मथुरा से योग सिखाने कौन गए थे?
उत्तर- मथुरा से गोपियों को योग सिखाने श्रीकृष्ण के मित्र उद्धवजी ब्रज क्षेत्र में गये थे।
8. नंद के आंगन में गोपियों क्यों एकत्रित हुई?
उत्तर- गोपियों ने यह सुना कि मथुरा से कोई कृष्ण का संदेश लेकर आया है, तो प्रेम में मदमाती सभी गोपियाँ यह जानने के लिए नन्द के आँगन में एकत्रित हुईं कि उनके लिए क्या लिखा है।
9. कुटीर कौन सी नदी के किनारे बनाने की बात कही गई है?
10-कबीर ने किसकी संगति करने के लिए कहा है ?
उत्तर-कबीर ने साधु पुरुष की संगति करने को कहा है। सत्पुरुषों की संगति करने से सन्मार्ग पर चलने लगते हैं जिससे लोक- परलोक सुधरते हैं।
उत्तर-कबीर के अनुसार मानव शरीर मिट्टी के कच्चे घड़े के समान है.जो पनी पड़ने से टूट जाएगा और हाथे में कुछ भी नहीं बचेगा।
उत्तर- बुरे व्यक्ति द्वारा बुराई त्याग देने पर भी खरे व्यक्तियों को उस पर उत्पात करने की शंका बनी रहती है।
14. बिजली की चमक देखकर कवि सखी को क्या सलाह देता है?
उत्तर- कवि भवानी प्रसाद मिश्र कहते हैं कि बिजली की चमक देखकर एक सखि दूसरी सखी से कहती है कि हे सखि ! भाग बिजली चमक रही है अर्थात् वर्षा होने वाली है। बसंत के आने से प्रथ्वी में प्यार के अंकुर फूटने लगे है। पंछी भी प्रसन्नता के साथ उड़ रहती है व दादुर भी वर्षा आने के कारण उछलने-कूदनी लगा है।
15. "अरी सुहागिन" संबोधन किसके लिए आया है?
उत्तर-अरी सुहागिन' सम्बोधन वैसे तो विवाहित स्त्री के लिए किया गया है, लेकिन प्रकृति की ओर भी संकेत है।
16. सहज रंगीली नायिका किस के रंग में रंगी हुई है?
17:नींव के पत्थर' से कवि का क्या तात्पर्य है?
उत्तर-"नींव के पत्थर" से कवि का तात्पर्य उन वीर पुरुषों से है। जिन्होंने देश की स्वाधीनता के लिए अपने प्राणों को बलिदान किया है।
18.किस धरोहर को हाथ से न जाने देने की बात कही गई है?
20.केवट के के अनुसार पगधूरी का क्या प्रभाव है ?
उत्तर-केवट के अनुसार श्रीराम की पगधूरि का प्रभाव यह है कि उसके स्पर्श से शिला भी स्त्री बन जाती है।
21.केवट की जीविका का एकमात्र आधार क्या था?
उत्तर- सभी देशों के लोग भारत में शिक्षा प्राप्त करने के लिए आते रहे हैं।
24.जगती के मधुबन में पुराने साथी कौन कौन हैं?
25. फूल और मालिनी दोनों कब मुरझा जाएंगे?
26. झुलसती धरा के लिए किस दान की आवश्यकता है?
(4 अंक के प्रश्न)
1. आत्माभिव्यक्ति
2. नारी-सौंदर्य और प्रेम-चित्रण
3. प्रकृति प्रेम
4. राष्ट्रीय / सांस्कृतिक जागरण
5. मानवीकरण अलंकार का प्रयोग
2. प्रगतिवाद की चार विशेषताएं लिखिए। प्रगतिवादी काव्य की विशेषताएं
उत्तर-
1. समाजवादी यथार्थवाद/ सामाजिक यथार्थ का चित्रण,
2. सामाजिक समानता पर बल
3. शोसकों के प्रति विद्रोह एवं शोषितों के प्रति सहानुभूति 4. भाग्यवाद की उपेक्षा कर्मवाद पर बल
3. प्रयोगवाद की दो प्रमुख विशेषताएं बदलातते हुए दो प्रमुख कवियों के नाम एवं उनकी एक एक रचना का नाम लिखिए ।
1. अनुभूति व यथार्थ का संश्लेषण बौद्धिकता का आग्रह
कवि
1. सच्चिदानंद हीरानंद वात्सायनअज्ञेय भग्नदूत, चिंता
2. भवानी प्रसाद मिश्र
गीत फरोश,
4. नई कविता की कोई दो विशेषताएं बताते दो कवियों के नाम एवं उनकी दो दो रचनाओं के नाम लिखिए।
उत्तर-
कवि
1. भवानी प्रसाद मिश्र
2.कुंवर नारायण
रचनाएं
सन्नाटा, गीत फरोश ,चक्रव्यूह, आमने-सामने
उत्तर-
इस युग की कविताओं मे अलौकिक सत्ता के प्रति जिज्ञासा, प्रेम व आकर्षण के भाव व्यक्त हुए हैं।
2. परमात्मा मे विरह-मिलेन का भाव
3. जिज्ञासा की भावना
4. प्रतीकों का प्रयोग
6.भारतेंदु युगीन काव्य की चार विशेषताएं लिखिए।
उत्तर-1. राष्ट्रीयता की भावना
भारतेंद युग के कवियों ने देश-प्रेम की रचनाओं के माध्यम से जन-मानस में राष्ट्रीय भावना का बीजारोपण किया।
2. सामाजिक चेतना का विकास
भारतेंदु युग काव्य सामाजिक चेतना का काव्य है। इस युग के कुव्यों ने समाज में व्याप्त अंधविश्वासों एवं सामाजिक रूढ़ियों को दूर करने हेतु कविताएँ लिखीं।
3. हास्य व्यंग्य
हास्य व्यंग्य शैली को माध्यम बनाकर पश्चिमी सभ्यता, विदेशी शासन तथा सामाजिक अंधविश्वासों पर करारे व्यंग प्रहार किए गए।
4. अंग्रेजी शिक्षा का विरोध
भारतेंदर यगीन कृवियों ने अंग्रेज़ी भाषा तथा अंग्रेज़ी शिक्षा के प्रचार-प्रसार के प्रति अपना विरोध कविताओं में प्रकट किया है।
(4 अंक के प्रश्न)
प्र1. निम्नलिखित कवियों की काव्यगत विशेषताएं निम्न बिंदुओं के आधारपर लिखिए
(स)साहित्य में स्थान
1.सूरदास
2.मैथिलीशरण गुप्त
3.बिहारी
4.भवानी प्रसाद मिश्र
5.शिवमंगल सिंह सुमन
नोट-विदयार्थी ऊपर दिए गए कवियों की काव्यगत विशेषताएं दिए गए बिंदुओं के आधार पर पाठ्य पुस्तक से स्वयं तैयार करें।
प्र 2. निम्नलिखित पद्यांशो की संदर्भ प्रसंग सहित व्याख्या कीजिए।
1. बालक मृणालिनी ज्यों तोरि डारै सब काल,
कठिन कराल त्यों अकाल दीह दुख को।
बिपति हरत हठि पद्मनी के पात सम,
दूरि कै कलंक-अक भव सीस- ससि सम,
पंक ज्यों पताल पेलि पठवै कलुष को।
राखत है केशोदास दास के बपुष को।
सांकरै की सांकरनि सनमुख होत तोरै,
दसमुख मुख जोवै गजमुख-मुख को।।
सन्दर्भ-प्रस्तुत पद्यांश केशवदास द्वारा रचित 'वन्दना' के शीर्षक 'गणेश वन्दना' से उद्धृत है।
प्रसंग-यहाँ पर कवि केशवदास ने विघ्नहारी गणेश जी की वन्दना की
व्याख्या- कवि कहता है कि जैसे बालक कमल की डाल को किसी भी समय आसानी से तोड़ डालता है। उसी प्रकार गणेश असमय में आए विकराल दुख को भी दुर कर देते हैं। जैसे कमल के पत्ते पानी में फैली कीचड़े को नीचे भेज देते हैं और स्वयं स्वच्छ होकर ऊपर रहते हैं, उसी प्रकार गणेश हर विपत्ति को दूर कर देते हैं। जिस प्रकार चन्द्रमा को निष्कलंक कर शिवजी ने अपने शीश पर धारण किया उसी प्रकार गणेश जी अपने दास को कलंक रहित कर पवित्र कर देते हैं। गणेश जी बाधा से अपने दास को मुक्त कर देते हैं। रावण भी गणेश जी के मुख की तरफ देखकर अपनी बाधाओं को दूर करने की आशा रखता है।
विशेष
1. शांत रस का प्रयोग हुआ है।
2. अनुप्रास, उत्प्रेक्षा अलंकार का प्रयोग ।
3. गुण-माधुर्य।
2. मैया कबहिं बढ़ेगी चोटी।
किती बार मोहिं दूध पिअत भई, यह अजहूं है छोटी ।। तू जो कहति बल की बेनी ज्यौं हवै है लांबी मोटी। काढ़त गुहत न्हाववत ओछत, नागिन सी भुइं लोटी।। काचो दूध पिआवत पचि-पचि देत न माखन रोटी। सूर श्माम चिरजीवौ दोऊ भैया, हरि हलधर की जोटी।।
सन्दर्भ- प्रस्तुत पद 'वात्सल्य और स्नेह' से सूरदास द्वारा रचित 'सूर के बालकृष्ण नामक शीर्षक से उद्धृत किया गया है।
प्रसंग- प्रस्तुत पंक्तियों में बालकृष्ण अपनी माता यशोदा से यह शिकायत कर रहे हैं कि उनको कितने ही दिन दूध पीते हो गए, लेकिन उनकी चोटी बड़ी नहीं हुई है।
व्याख्या-बालकृष्ण यह जानने को उत्सुक हैं कि उनकी चोटी कब बढ़ेगी। उनकी माता उन्हें यह भरोसा दिलाकर देध पिलाती थीं कि दूध पीने से उनकी चोटी बढ़ जाएंगी। वह माता से पूछते हैं कि हे माता मझे कितनी ही बार (बहुत समय) दूध पीते हुए हो गई, लेकिन यह चोटी अभी तक छोटी है। तेरे कथनानुसार मेरी चोटी बलदाऊ की चोटी के समान लम्बी और मोटी हो जाएगी, काढ़े में, गुहते में,नुहाते समय और सुखाते समय नागिन के समान लोट जाया करेगीं। तू मुझे कच्चा दूध अधिक मात्रा में पिलाती है। तथा मकान और रोटी नहीं देती है। नाखून और रोटी बालकृष्ण को प्रिय हैं, लेकिन वे नहीं मिलते और चोटी बढ़ने की लालसा से उन्हें गाय का कच्चा दूध पीना पड़ता है। सूरदास कहते हैं कि माता बलाएँ लेने लगी और कहने लैगी कि हरि हलधर दोनों भाइयों की जोड़ी चिरंजीव हो।
काव्य सौन्दर्य :
1. बच्चों को बहाने से दूध पिलाने के तथ्य को उजागर किया गया है ।
2. ब्रजभाषा का सुन्दर प्रयोग हुआ है।
3. पुनरुक्तिप्रकाश,उपमा अलंकार का प्रयोग ।
सन्दर्भ-
प्रस्तुत पद 'वात्सल्य और स्नेह से सूरदास द्वारा रचित 'सूर के बालकृष्ण" नामक शीर्षक से उद्धृत किया गया है।
प्रसंग-
बलदाऊ और कृष्ण अन्य ग्वाल-बालों के साथ बाहर खेलने जाते हैं तो बलदाऊ भिन्न-भिन्न प्रकार से उन्हें चिढ़ाते हैं। यहाँ यही शिकायत कृष्ण माता यशोदा जी से कर रहे हैं।
व्याख्या-श्रीकृष्ण अपने बड़े भाई बलभद्र की शिकायत करते हुए अपनी माता से कहते हैं कि हे माता बलभद्र भाई मुझे बहुत चिढ़ाते हैं। मुझसे कहते हैं कि तुझे यशोदा जी ने जन्म नहीं दिया है, तुझे तो किसी से मोल लिया है। मैं क्या बताऊँ इस गुस्से के कारण मैं खेलने भी नहीं जाता। मुझसे बार-बार पूछते हैं कि तेरे माता-पिता कौन हैं। तू नन्द-यशोदा का पुत्र तो हो नहीं सकता क्योंकि तू साँवले रंग का है जबकि नन्द और यशोदा दोनों गोरे हैं।ऐसी मान्यता है कि गोरे माता-पिता की सन्तान भी गोरी होती है। यह तर्क बलदाऊ ने इसलिए दिया ताकि कृष्ण इसको काट न सके। इस बात पर सभी ग्वाल-बाल ताली दे-देकर हँसते हैं।
सभी ग्वाल-बालों को बलदेव सिखा देते हैं और सभी हँसते हैं, तब मैं खीझ कर रह जाता हूँ। तो सिर्फ मुझे ही मारना सीखी है, दाऊ से कभी कुछ भी नहीं कहानी कृष्ण के गुस्से से भरे मुख को बार-बार देखकर उनकी रिस भरी बातें सुन-सुनेकर यशोदा जी अत्यन्त प्रसन्न होती हैं। मोद भरे मुख से यशोदा जी बोलीं, हे कृष्ण! ब्लदाऊ तो चुगलखोर है और जनम से ही धूर्त है। सूरदास जी कहते हैं, यशोदाजी कहने लगीं-मुझे गौधन (अपनी गायों ) की सौगन्ध है,मैं माता हूँ और तू मेरा पुत्र है। इस कथन ने कृष्ण के गुस्से को दूर कर दिया।
काव्य सौन्दर्य :
1. ब्रजभाषा में अनूठा माधुर्य दिया है।
2. माता और पुत्र के प्रश्नोत्तर तार्किक दृष्टि से उत्तम हैं।
3. अनुप्रास व पुनरुक्तिप्रकाश अलंकार का प्रयोग है।
(4) कारी करि कोकिल ! कहाँ को बैर काढति री, कुकि केकि अबहीं करेजो किन कोरि लै। पैड़े परे पापी ये कलापी निसि-द्यौस ज्यों ही, चातक ! रे घातक है तू ही कान फोरि लै।
सन्दर्भ-
प्रस्तुत सवैया रीतिकालीन कवि घनानन्द द्वारा रचित 'घनानन्द के पद' नामक काव्य से लिया गया है। प्रसंग -प्रकृति के मनभावन प्रतीक भी विरह में दग्ध कवि को प्रियतम सुजान के वियोग में कष्ट दे रहे हैं।
काव्य सौन्दर्य -
1. प्रकृति के प्रतीकों का वैचित्र्य दिखाया गया है।
2. ब्रजभाषा का प्रभावशाली वर्णन है।
3. देशज शब्दों का प्रयोग रोचक लगता है।
4. अनुप्रास, पुनरुक्तिप्रकाश और श्लेष अलंकार हैं।
5. आए हौ सिखावन कौं जोग मथुरा तैं तोपै, ऊधौ ये बियोग के बचन बतरावौ ना। कहैं. रत्नाकर' दया करि दरस दीन्यौ, दुःख दरिबै कौं, तोपै अधिक बढ़ावौ ना।।
सन्दर्भ-प्रस्तुत पद्यांश कवि जगन्नाथदास रत्नाकर द्वारा रचित 'उद्धव प्रसंग' से अवतरित है।
प्रसंग- यहाँ पर गोपियाँ उद्धव के कथन ' योग' का श्लेष अर्थ करते हुए अनेक उलाहने उद्धव को देती हैं।
व्याख्या-गोपियाँ कहती हैं कि हे उद्धव ! जब आप मथुरा से योग, (मिलन) का उपदेश देने के लिए यहाँ पधारे हो तो हमूसै वियोग की कठोर बातें क्यों करते हो? कविवर रत्नाकर कहते हैं कि गोपियों ने पुनः उद्धव से प्रार्थना की कि हे उद्धव ! हमारे कष्ट को दूर करने के लिए यहाँ आकर हमें दर्शन देकर आपने बड़ी कुपा की,तों फिर ये वियोग (बिछड़ने) की बातें सुनाकर हमारे दुःख कों और मत बढ़ाओ। काव्य सौंदर्य -
1. इस कविता में मानव,मनोविज्ञान का सुन्दर चित्रण हुआ है। गोपियों ने 'योग' का अर्थ मिलन लिया जो उनकी बुद्धि में सहज समा गया।
2. मुहावरों का सुन्दर व सार्थक प्रयोग।
3. व्याकरण सम्मत ब्रजभाषा एवं व्यंग्यात्मक शैली का प्रयोग। 4. वियोग श्रृंगार का वर्णन। श्लेष (जोग) और रूपक अलंकारों का प्रयोग।
6. कबिरा संगति साधु की, जो करि जाने कोय। सकूल बिरछ चन्दू भये, बास न चन्दनू होय॥ कबीर कुसंग न कीजिए, 'पाथर जल न तिरोय।
कदली सीप भुजंग मुख, एक बूंद तिर भाय ।। संदर्भ -पर है। उद्धृत साँखी कविवर कबीरदास की 'अमृतवाणी' नामक साखियों से प्रसूंग-इन साखियों में कबीर ने सत्संग की महिमा और कुसंग की बुराई का वर्णन उदाहरण देकर किया है।
व्याख्या- सन्त कबीर कहते हैं जो व्यक्ति सत्संगति के महत्व को समझता है वही उसका लाभ उठा पाती है। जैसें वन में चन्दन की सुगन्ध प्राप्त कर आस-पास के वृक्ष सुगन्धित होकर चन्दन की सदृश्यता को प्राप्त कर लेते हैं, लेकिन बॉस अपने स्वभाव के कारण उसकी सुगन्ध ग्रहण नहीं कूर पाता और सूखा बॉस् ही रहता है। इसी प्रकार, साधै के गुणों को वे ही लोग ग्रहण करेगे जो उसके पास रहते हो और प्रेम करते हों और जो साध से दवेष करते हैं, वे साधु के गुणों को ग्रहण करने के अधिकारी भी नहीं बन पुति। कबीर अपनी दूसरी सौखी में कहेते हैं कि मनुष्य को संसार में कुसंग से बचना चाहिए।
काव्य सौन्दर्य
1. सत्संग के लाभ और कुसंग की हानि बड़े सरल,सुन्दर ढंग से दृष्टान्त के माध्यम से समझाई हैं।
2. भाषा-सधुक्कड़ी परन्तु सरल।
3. रस-शान्त।
4. छन्द-दोहा।
5. अलंकार-अनुप्रास, दृष्टान्त।
7. समै-समै सुन्दर सबै, रूप कुरूप न कोय। मन की रुचि जेती जितै, तिन तेती रुचि होय॥
संदर्भ -प्रस्तुत दोहा कविवर बिहारी द्वारा रचित दोहों से उद्धृत है।
प्रसंग- इस दोहे में कवि ने सुन्दरता का मुख्य स्रोत मन को बताया है।
व्याख्या -कवि बिहारी कहते हैं कि समय-समय पर सभी सुन्दर होते हैं। सुन्दर-असुन्दर जैसा कुछ भी नहीं होता। हमारा मन जिसको भी पसंद कर लेता है उसमें उतनी ही रुचि हो जाती है अर्थात् वह वस्तु या स्त्री पुरुष उतना ही सुन्दर दिखता है।
काव्य सौन्दर्य :
1. सशक्त ब्रजभाषा का प्रयोग हुआ है।
2. अनुप्रास अलंकार का प्रयोग सुन्दर है
8. बड़े न हुजे गुननि बिन, बिरद बड़ाई पाय। कहत धतूरे सो कनक, गहनो गढ़ौ न जाय ॥
संदर्भ-प्रस्तुत दोहा कविवर बिहारी द्वारा रचित दोहों से उद्धृत है। प्रसंग - यहाँ कवि बिहारी ने बताया है कि बिना गुणों के कोई बड़ा नहीं हो सकता।
व्याख्या - कवि कहता है कि बिना गुणों के सिर्फ नाम का यश प्राप्त करके कोई बड़ा नहीं बन जाता है जैसे धतूरे को कनक (सोना) भी कहते हैं, लेकिन उससे गहना नहीं गढ़ जा सकता। संसार में यह प्रसिद्ध कहावत है कि बिना गुणों के कोई महान् नहीं बन सकता।
1. प्रसिद्ध उक्ति को दर्शाया गया है।
2. दोहा छन्द है।
3. अनुप्रास अलंकार की छटा दर्शनीय
9. बढ़त बढ़त संपति-सलिलु, मन सरोज बढ़ि जाइ। घटत-घटत सुन फिर घंटे, बरु समूल कृम्हिलाई ।।
संदर्भ-प्रस्तुत दोहा कविवर बिहारी द्वारा रचित दोहों से उद्धृत है।
प्रसंग - यहाँ बिहारी ने सम्पत्ति के साथ मन के बढ़ने का तथ्य प्रकाशित किया है।
व्याख्या- कवि कहता है कि सम्पत्ति रूपी जल के बढ़ते जाने पर मन रूपी कमल भी साथ-साथ बढ़ता जाता है, लेकिन सम्पत्ति रूपी जल के घटने पर मुन रूपी कमल घटता नहीं है चाहे जड़ समेत मुरझा जाय। अर्थात् धन के बढ़ने पर मनुष्य का मन हर बात में ऊँचा हो जाता है, लेकिन धन की कमी आने पर मन के अहंकार या बड़प्पन में कमी नहीं आती चाहे वह नष्ट होने को मजबूर क्यों नहीं हो जाय।
काव्य सौन्दर्य :
1. ब्रजभाषा में सुन्दर उक्ति का प्रकाश।
काल अभिनन्दन करेगा आज तेरा समय सादर।
संदर्भ -प्रस्तुत पंक्तियाँ 'बढ़ सिपाही' नामक कविता से उद्धृत की हैं और इसके रचयिता विष्णुकान्त शास्त्री हैं।
व्याख्या - कवि नवयुवक का आह्वान करते हुए कहता है कि तू मार्ग की बाधाओं को सहन कर लेगा तो वे तेरा मार्ग छोड़ देंगी और समय तेरे साहस को देखकर तेरा स्वागत करेगा। तेरी सफलता पर प्रसन्न होकर आकाश गर्व के साथ तेरी कहानी कहेगा। धरती तेरे पग चिह्नों को अपने ऊपर अंकित कर लेगी। तू अपने त्याग से गौरवपूर्ण इतिहास का निर्माण करेगा। विजय प्राप्त करना ही तेरी कहानी होगी अर्थात् तेरे भाग्य में विजय ही लिखी हुई है।
काव्य सौन्दर्य :
1. कविता में वीर रस की अभिव्यक्ति सुन्दर है।
2. अनुप्रास अलंकार की छटा अद्भुत है।
3. वीर पुरुष के सिद्धान्त को प्रतिपादित किया गया है ।
हिन्दी गद्यांश खंड
1. निबंध किस की कसौटी है?
उत्तर -गद्य की।
2. संकलन त्रय क्या है?
उत्तर -काल,समय और स्थान इन तीनों के संकलन को साहित्य में संकलन त्रय कहते हैं। 3. यशपाल ने साम्यवादी विचारधारा से प्रभावित होकर किस प्रकार की कहानियां लिखी?
प्र.3. भय किन किन रूपों में सामने आता है?
4. क्रोध का प्रभाव किस पर डाला जाता है?
उत्तर -क्रोध का प्रभाव दुःख पर डाला जाता है। दुःर
5. दरवाजे के सामने वाले चबूतरे पर गौखुरों की रुदन -खूदन से क्या बन गई थी?
उत्तर अटपटी सी वर्णमाला।
6. नरवर के राजा मानसिंह ने किसे संरक्षण प्रदान किया?
उत्तर- तात्या टोपे को।
7. गीता सहित पूरे महाभारत का मुख्य उद्देश्य क्या है?
उत्तर-गीता हित सम्पूर्ण महाभारत का उद्देश लोक हृदय के मोहावरण को दूर करना है।
8. गीता और स्वधर्म निबंध के लेखक कौन हैं?
उत्तर- विनोबा जी।
9-उदय शंकर भट्ट ने अपने नाटकों के लिए किस प्रकार के परिवारों की समस्याओं को चुना है?
उत्तर-मध्यम वर्गीय परिवार की समस्या।
(2 अंकीय प्रश्न)
प्र.1 भय कायरता और भीरुता की संज्ञा कब प्राप्त करता है?
उत्तर- भय जब स्वभावगत हो जाता है, तब वह कायरता या भीरुता की संज्ञा को प्राप्त करता है।
प्र.2. किस प्रकार के भय को आशंका कहा गया है?
उत्तर-जब आपत्ति या दुःख का पूर्ण निश्चय न रहने पर उसकी मात्र सम्भावना होती है, तबै जो आवैगशून्य भय होता है,उसे आशंका कहते हैं।
प्र.3. भय किन किन रूपों में सामने आता है?
प्र.4. गजाधर बाबू किस नौकरी से रिटायर हुए थे?
उत्तर-गजाधर बाबू रेलवे की नौकरी से रिटायर हुए थे।
प्र.5. परिवार वालों ने गजाधर बाबू के रहने की व्यवस्था कहाँ की थी?
उत्तर-पहले दिन बैठक में कुर्सियों को दीवार से सटाकर बीच में गजाधर बाबू के लिए, पतली-सी चारपाई डाल दी गई थी। तत्पश्चात् पत्नी की कोठरी (भण्डारघर) में उनकी चारपाई डाल दी गई थी।
प्र.6. गजाधर बाबू ने अपनी नौकरी में कितने वर्ष अकेले व्यतीत किए थे?
उत्तर- गजाधर बाबू ने अपनी नौकरी में अपने परिवार की बेहतरी तथा बच्चों की उच्च शिक्षा की आस में परिवार से दूर रेलवे क्वार्टर में अकेले पैंतीस वर्षों की लम्बी अवधि व्यतीत कर दी ।
प्र.7 गजाधर बाबू के स्वभाव की दो विशेषताएँ बतलाइए।
उत्तर-गजाधर बाबू के स्वभाव की दो विशेषताएँ इस प्रकार थी -
1. वे स्नेही व्यक्ति थे तथा स्नेह की आकांक्षा रखते थे।
2. वे परिवार के सदस्यों के साथ मनोविनोद करना चाहते थे।
प्र.8 मकान छोटा होने के कारण विश्वनाथ किस बात से आशंकित हैं?
उत्तर- छोटा मकान व भयंकर गर्मी के कारण विश्वनाथ इस बात से आशंकित हैं कि ऐसे में कहीं कोई मेहमान न आ जाये।
प्र.9 नये मेहमान किस शहर से आये थे?
उत्तर - नए मेहमान बिजनौर शहर से आये थे।
प्र. 10 पेशेवर अध्यक्ष किस प्रकार के वस्त्र पहनते हैं?
उत्तर -पेशेवर अध्यक्ष शेरवानी नाम का विशेष वस्त्र पहनते हैं।
प्र.11अध्यक्ष को गम्भीर किस्म का प्राणी क्यों कहा गया है?
उत्तर- गम्भीर किस्म का प्राणी ही सभा में मनहूस सूरत बना कर बैठता है और अच्छा अध्यक्ष होने की पहली शर्त है-गम्भीर-मनहूस सूरत।
प्र. 12 पुराने अध्यक्ष की शेरवानियों में से किस प्रकार की गन्ध आती है?
उत्तर -पुराने अध्यक्ष की शेरवानियों में से एक विशेष प्रकार की गन्ध आती है और वह है-अध्यक्षता की गन्ध।
प्र.13 लेखक का बचपन कहाँ गुम हो गया है?
प्र.14खेत में किस चीज को ढूंढ़ लेना परम सुख की प्राप्ति जैसा था?
उत्तर- खेत में एक पकी कचरिया को ढूँढ लेना ही परम सुख की प्राप्ति थी।
प्र.15 घर खुलते ही लेखक को कैसा लगने लगा था?
उत्तर- घर खुलते ही लेखक को लगा जैसे ताले के साथ ही उनके भीतर कुछ स्मृतियाँ खुलती जा रही थीं।
प्र.16 मेजर मीड ने तात्या टोपे को पकड़ने के लिए क्या सुझाव दिया?
उत्तर- मेजर मीड ने नेपियर को तात्या टोपे को पकड़ने के लिए दिया कि "हमें अपनी सैनिक शक्ति में वृद्धि करनी होगी।"
प्र.17 अजीमुल्ला किस क्रांतिकारी देशभक्त के सहायक थे?
उत्तर- अजीमुल्ला नाना साहब जैसे देशभक्त के सहायक थे।
प्र.18. तात्या को किस गुप्त स्थान पर रखा गया था? (2010)
उत्तर -तात्या को पाडौन के जंगल में एक गुप्त स्थान पर रखा गया था।
प्र. 19 राज महिलाओं का अपहरण कराने में किसका हाथ था?
उत्तर- राज महिलाओं का अपहरण कराने मेंमानसिंह के एक सगे संबंधी नारायण देव का हाथ था।
प्र.20. यशोधरा दुःखी क्यों थी?
उत्तर -मानव के चिर-सुख का अमृत खोजने के लिए गौतम बिना बताये यशोधरा और अबोध बालक राहुल को छोड़कर चले गये थे। इसी वेदना से यशोधरा अत्यन्त दुःखी थीं।
प्र.21 जीवन सागर के मंथन से निकले चिर वियोग के हलाहल को किसने किया?
उत्तर- जीवन सागर के मंथन से निकले चिर-वियोग के हलाहल को गौतम की पत्नी यशोधरा ने पिया।
प्र.22 गौतम कहां चले गए थे?
उत्तर -चिर-सुख का अमुत खोजने के लिए गौतम जंगलों, वनों, पहाड़ों तथा न जाने कहाँ-कहाँ चले गये थे।
प्र.23 गौतम बुद्ध ने यशोधरा से भिक्षा में क्या माँगा?
उत्तर- गौतम बुद्ध ने यशोधरा से भिक्षा में 'चिर वियोग की भीख माँगी।
प्र.24 अर्जुन के स्वभाव में कौन-सी वृत्ति विद्यमान थी?
इत्तर- कृते-निश्चय होकर और कर्तव्यं भाव से समर-भूमि में खड़े अर्जुन के स्वभाव में क्षात्रवृत्ति विद्यमान थी।
प्र.25 किसने श्रीकृष्ण से अपना सारथ्य स्वीकार कराया?
उत्तर- दुर्योधन के द्वारा संधि प्रस्ताव ठुकराने पर अर्जुन ने अनेक देशों के राजाओं को एकत्र करके श्रीकृष्ण से अपना सारथ्य स्वीकार कराया।
प्र.26 युदध में आज स्वजन सम्बनि्धियों की कितनी पीढ़ियाँ एकत्र हुई थी?
उत्तर- युद्ध भूमि के मध्य खड़े होकर अर्जुन ने देखा कि दादा, बाप, बेटे, पोते, आप्त-स्वजन सम्बन्धियों की चार पीढ़ियाँ एकत्र थीं।
प्र.27 अर्जुन के मन में कौन-सा भाव उत्पन्न हो गया था?
उत्तर -युद्ध के लिए तत्पर स्वजन समूह को देखकर सदैव विजयी रहने वाले अर्जुन के मन में अहिंसा की भाव उत्पन्न हो गया था।
प्र.28 रिपोर्ताज से क्या आशय है ? रिपोर्ताज की तीन विशेषताएं लिखिए।
उत्तर -रिपोर्ताज मूल रूप से फ्रांसीसी भाषा का शब्द है जिसका आशय हैं। सरस एवं भावात्मक अंकन। इसमे लेखक किसी भी आयोजन घटना, संस्था आदि की कलात्मक ढंग से ब्यौरे-बार रिपोर्ट तैयार करके जो प्रस्तुततीकरण करता हैं, उसे ही रिपोर्ताज कहते हैं। विशेषताएँ
(1) रिपोर्ताज हिन्दी की ही नहीं, पाश्चात्य साहित्य की भी नवीनतम विधा है।
(2) इसका जन्म साहित्य और पत्रकारिता के संयोग से हुआ है।
(3) रिपोर्ताज घटना का आँखों देखा हाल होता है।
प्र. 30 निबंध को गद्य की कसौटी क्यों कहा गया है?
उत्तर -गदय साहित्य में निबंध को एक स्वतंत्र और सर्वश्रेष्ठ विधा के रूप में अपनाया गया है। रामचंद्र शुक्ल के अनुसार - "गदयू रचना यदि कवियों की कसौटी है, तो निबंध गदेय की कसौटी है।" किसी लेखक का भाषा पर कितना अधिकार है, यह निबंध के देवारा ही जाना जा सकता है।
प्र. 31 द्विवेदी युग की चार विशेषताएं लिखिए ।
1. अंधविश्वास रूढ़ियों का विरोध- व्याप्त अंधविश्वास व घाटों पर युग के कवियों ने उस सुमय समाज में प्रयास किया | प्रहार करते हुए मानव को जागृत करने का वर्णन प्रधान कविताएँ 2.यह इस युग की प्रमुख विशेषता है इस युग के कवियों ने वर्णन प्रधान कविताएँ लिखी ।
3. प्रकृति चित्रण - इस युग के कवियों ने प्रकृति के मनोरम चित्र खीचे
4. देश प्रेम की भावना- इस समय भारत परतंत्रता की बेडियों में बंधा हुआ था| अता: इस युग के कवियों ने देश प्रेम युक्त कविताओं की रचना की है।
प्र. 32 आत्मकथा के दो लेखकों तथा रचनाओं के नाम लिखकर आत्मकथा की दो विशेषताएं लिखिए।
उत्तर - लेखक
1. राहुल सांकृत्यायन
2. वियोगी हरि
आत्मकथा की विशेषताएं
रचनाएं- 1-मेरी जीवन यात्रा
2- मेरा जीवन प्रवाह
1. इस विधा में रचनाकार दृष्टा एवं भोक्ता दोनों बना रहता है।
2. मानव जीवन में अटूट आस्था का होना आत्मकथा का प्रमुख तत्व है।
प्र.33 रेखाचित्र और संस्मरण में चार अंतर लिखिए ।
उत्तर -
2.रेखाच्त्र किसी भी कॉल हो सकता है इसमें यह आवश्यक नहीं कि ये भूतकाल का ही हो. ये आपका वर्तमान का भी हो सकता है. लेकिन संस्मरण हमारा अतीत का ही होता है अर्थात भूतकाल का ही होता है.
३.रेखाचित्र में हम सामान्य व्यक्ति के बारे में बताते हैं लेकिन संस्मरण हमेशा किसी प्रसिद्ध व्यक्ति का ही होता है. जिसके बारे में लेखक के जीवन में कहीं न कहीं बहुते महत्व होगा.
4.रेखाचित्र में कल्पना का समावेश हो सकता है ये चीज जरूरी नहीं की जिसके विषय में आप लिख रहे हैं वो व्यक्ति वास्तविकृता में हो लेकिन संस्मरण में व्यक्ति का कभी न कभी होना अनिवार्य है अर्थात कि इसमें तटस्थता होना अनिवार्य है.
प्र.34 नाटक और एकांकी में चार अंतर लिखिए
उत्तर-
2. नाटक में आधिकारिक के साथ उसके सहायक और गौण कथाएं भी होती हैं जबकि एकांकी में एक ही कथा का वर्णन होता है.
3. नाटक में किसी भी पात्र या चरित्र का क्रमश विकास दिखाया जाता है जबकि एकांकी में चरित्र पूर्णतः विकसित रूप से दिखाया जाता है.
प्र.35 कहानी और उपन्यास में कोई चार अंतर लिखिए
उत्तर
कहानी
1. कहानी पढ़ने में कम समय लगता है
3. कहानी का आकार सीमित होता है।
4.कहानी एक बैठक में समाप्त किया जा सकता है।
उपन्यास
1-उपन्यास पढ़ने में अधिक
समय लगता है।
2-उपन्यास में पात्रों की संख्या
अधिक होती है।
3-उपन्यास का आकार
विस्तृत होता है।
4-उपन्यास को पढ़ने में
बहुत समय लगता है
प्र. 36 शुक्लोत्तर युग के निबंधों की चार विशेषताएं लिखिए -
उत्तर-
1.आचार्य रामचन्द्र शुक्ल के नाम पर यह युग 'शुक्ल युग कहलाया।
2.गदय के क्षेत्र में निबन्ध की विधा में सबसे अधिक समृद्धि शुक्लजी ने ही की।
3. चिन्तामणि' में शुक्लजी के प्रौढ़तम निबन्ध संग्रहीत हैं। उनके निबन्ध साहित्यिक और आलोचनात्मक हैं।
4.'साधारणीकरण', 'व्यक्ति वैचित्र्यवाद', 'रसात्मक बोध के विविध रूप', 'काव्य में लोकमंगल की साधनावस्था' आदि अनेक चिन्तापूर्ण एवं मौलिक विचारों वाले निबन्ध हैं।
प्र.37 संकलन त्रय क्या है? नाटकों में इसका क्या महत्व है?
उत्तर -
प्र.38 निबंध की सर्वमान्य परिभाषा देते हुए उसकी तीन प्रमुख शैलियों के नाम लिखिए
उत्तर-किसी एक विषय पर विचारों को क्रमबद्ध कर सुंदर, सुगठित और सुबोध भाषा में लिखी रचना को निबंध कहते हैं। आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने निबंध की परिभाषा देते हुए लिखा, "आधुनिक पाश्चात्य लेखकों के अनुसार निबंध उसी को कहना चाहिए जिसमें व्यक्तित्व अर्थात् व्यक्तिगत विशेषता है।
1. वर्णनात्मक निबंध
2. विवरणात्मक निबंध
3. विचारात्मक निबंध
(4 अंक के प्रश्न)
प्र. 1. निम्नलिखित लेखकों की साहित्यिक विषेशताएं निम्न बिंदुओं के आधार पर दीजिए
(अ) दो रचनाएं
(ब) भाषा शैली
(स) साहित्य में स्थान
1. आचार्य रामचंद्र शुक्ल
2.उषा प्रियंवदा
3. उदय शंकर भट्ट
4.शरद जोशी
5.डॉ श्यामसुंदर दुबे
नोट -विद्यार्थी उपरोक्त बिंदुओं के आधार पर दिए गए कवियों का साहित्यिक परिचय पाठ पुस्तक से तैयार करें।
प्र.2 निम्न गद्यांश की संदर्भ-प्रसंग सहित व्याख्या कीजिए किसी आती हुई आपदा की भावना या दुःख के कारण के
1. साक्षात्कार से जो एक प्रकार का आवेगपूर्ण अथवा स्तंभ-कारक मनोविकार होता है, उसी को भय कहते हैं। क्रोध दुख के कारण पर प्रभाव डालने के लिए आखिर करता है और भय उसकी पहुंच के बाहर होने के लिए। क्रोध दुख के कारण के स्वरूप बोध के बिना नहीं होता।
सन्दर्भ -प्रस्तुत अवतरण हमारी पाठ्य-पुस्तक के निबन्ध 'भय' से उद्धृत है। इसके लेखक 'आचार्य रामचन्द्र शुक्ल' हैं।
प्रसंग- इस पंक्ति में लेखक ने भय का अर्थ बताते हुए कहा है कि भविष्य के दुःख की कल्पना ही भय है।
व्याख्या- भय का शाब्दिक अर्थ है-'इर। इर हृदय में उत्पन्न वह भाव है, जो व्याकुलता तथा आश्चर्य को जन्म देता है। अत: आने वाले दुःख अथवा मुसीबत की कल्पना से उत्पन्न मनःस्थिति का नाम भय है। जब प्राणी का सामना आने वाले दुःखों से होता है, तब उसके मन में एक अजीब-सी आकुलता और आश्चर्यजनक मनोभाव जाग्रत होता है इसी मनोभाव को साहित्य में भय के नाम से जाना जाता है । इस प्रकार दुःख या हानि की कल्पना ही भय है।
विशेष -
1. 'भय' मनोभाव का मनोवैज्ञानिक रूप से अर्थ स्पष्ट किया है।
2. संस्कृतनिष्ठ खड़ी बोली का प्रयोग है।
3. सम्पूर्ण व्याख्या अंश का रूप एक मिश्र वाक्य है।
4. विचारात्मक व गवेषणात्मक शैली का प्रयोग है
3. वे तो हमें मसीबत में देखकर प्रसन्न होते हैं। उस दिन मैंने कहा तो लाला की औरत बोली: 'क्या छत् तुम्हारे लिए है? नकद पचास देते हैं, तब चार खाटों की जगह मिली है। न, बाबा, यह नहीं हो सकेगा। मैं खाट नहीं बिछाने दूंगी। सब हवा रुक जाएगी। उन्हें और किसी को सोता देखकर नींद नहीं आती।'
सन्दर्भ- प्रस्तुत गद्य अवतरण हमारी पाठ्य-पुस्तक के 'नये मेहमान' नामक पाठ से लिया गया इसके लेखक देश के शीर्षस्थ एकांकीकार 'उदयशंकर भट्ट' हैं।
प्रसंग- बड़े नगरों में किराये के मकान में रहने वालों के मध्यमवर्गीय समाज की परेशानियों का चित्रण अति सरल व सामान्य बोलचाल के माध्यम से किया गया है।
व्याख्या
गर्मी का मौसम है। सोने के लिए खुली जगह की कमी है. परन्तु पड़ोसी की छत खाली होने पर भी कोई पड़ोसी उसे उपयोग में नहीं ला सकता है। रेवती पति से कहती है कि पड़ोसी-पड़ोसी को दुःखी देखकर प्रसन्न होते हैं। छत पर बच्चों को सुलाने की पूछने पर कहती है कि ऊँचा किराया देने पर ही ऐसा मकान मिला है, जिसमें खुली छत है। यह छत दूसरों के प्रयोग के लिए न होकर अपने प्रयोग के लिए है। दूसरों की खाट डालने से हवा रुक जायेगी तथा लाला को नींद भी नहीं आती है। मूल में भावना है कि यह छत किसी को नहीं दी जायेगी।
विशेष
1. पड़ोसी के स्वार्थी स्वभाव का चित्रण है।
2. भाषा सामान्य बोलचाल की है, जिसमें देशज शब्द, जैसे-खाट तथा उर्दू शब्द, जैसे-मुसीबत का प्रयोग हुआ है।
3. वाक्य अति संक्षिप्त किन्तु प्रभावशाली हैं।
4. है, पर तात्या छोटा होता हुआ भी अपने में असीम है। हम लोग पीछा करते-करते निराश हो गये हैं। उसमें जादू की-सी करामात है। कभी तो उसके पास हजारों सैनिक रहते हैं, क्रान्तिकारियों की सेनाएँ अचानक आ जाती हैं; तोपों और शस्त्रों की गड़गड़ाहट से हम लोग भयभीत हो जाते हैं। कभी एक छोटी-सी टुकड़ी लिए ही सामने से निकल जाता है।
सन्दर्भ - प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक के 'तात्या टोपे' नामक पाठ से लिया गया है। इसके लेखक डॉ. सुरेश शुक्ल 'चन्द्र' हैं।
प्रसंग -सर राबर्ट्स नेपियर मेजर मीड़ से कहते हैं कि एक छोटे से भारतीय क्रान्तिकारी को पकड़ने के लिए सात सेनाएँ लगी हैं फिर भी वह पकड़ में नहीं आता है। यह आश्चर्य का विषय है । तब मीड कहते हैं यह एक आश्चर्य की ही तो बात है।
व्याख्या- मीड नेपियर के प्रश्न का उत्तर देते हुए कहते हैं कि कितने आश्चर्य की बात है कि तात्या जो एक छोटा-सा क्रान्तिकारी है परन्तु उसमें सीमा रहित शक्ति है, वह अपने में बहुत ही व्यापक है। अंग्रेजी सेना की सात टुकड़ियाँ उसका पीछा कर रही हैं,एक वर्ष हो गया पर वह पकड़ में नहीं आता क्योंकि उसमें जादूगर जैसी कारगुजारी है । कभी उसकी सेना में हजारों सैनिक रहते हैं, तात्या की सेना अचानक आकर उपस्थित हो अंग्रेजी सेनाओं पर हमला कर देती है, जिससे अंग्रेजी सैनिक भयातुर हो जाते हैं। वे अपने को कमजोर महसूस करने लगते हैं। तात्या की तोपें आग उगलने लगती हैं,भयंकर आवाजे से शत्रुओं को डरा देती हैं। यहाँ तक कि स्वयं तात्या थोड़े से सैनिकों के साथ अंग्रेजी सेना के सामने से धोखा देकर निकल जाता है, क्योंकि अंग्रेजों को तात्या की दैहिक पहचान नहीं है । इस अनभिज्ञता का पूरा पूरा लाभ उठाना वह जानता है। अंग्रेज भी तात्या की इस चतुराई से आश्चर्यचकित तथा अपनी असफलता पर निराश होते हैं।
विशेष -
1. तात्या की चतुराई, रण-कौशल के साथ अंग्रेजी सेना की असमर्थता और निराशा का परिचय मिलता है।
2. भाषा सरल तथा बोधगम्य बोलचाल की है। 3. संस्कृत की तत्सम शब्दावली के साथ उर्दू के शब्दों का प्रयोग।
4. शैली व्याख्यात्मक।
6. गीता का और मेरा सम्बन्ध तर्क से परे है। मेरा शरीर माँ के दूध पर जितना पला है, इससे कुहीं अधिक मेरे हृदय और बुद्धि का पोषणी गीता के दूध पूर हुआ जहाँ हार्दिक संबंध होता है, वहां तर्क की गुंजाइश नहीं रहती। तर्क को काटकर श्रद्धा और प्रयोग, इन दो पंखों से ही मैं गीता-गगन में यथाशक्ति उड़ान भरता रहता हूँ।
संदर्भ - प्रस्तुत गद्य अवतरण हमारी पाठ्य-पुस्तक के निबन्ध 'गीता और स्वधर्म' नामक पाठ से अवतरित है। इसके लेखक आचार्य विनोबा भावे हैं।
प्रसंग- इन पंक्तियों में गीता तथा विनोबा भावे के सम्बन्ध को तर्कहीन बताकर गीता के प्रति उनकी अपार श्रद्धा को व्यक्त किया गया है।
व्याख्या-विनोबा भावे गीता पर प्रवचन देते हुए कहते हैं कि उनका और गीता का सम्बन्ध अलौकिक है जिसे शब्दों के द्वारा नहीं बताया जा सकता, न उस सम्बन्ध के विषय में कोई दलील या बहस की जा सकती है।
गीता के साथ अपने सम्बन्ध को स्पष्ट करते हुए वे कहते हैं कि माँ के दूध व वात्सल्य से उनके शरीर का निर्माण हुआ परन्तु इनके हृदय व बदधि का विकास गीता के ज्ञान से हुआ। गीता के रहस्य ने ही उनके हृदय को पवित्रे तथा बुद्धि को परिष्कृत किया है। जब किसी से हार्दिक सम्बन्ध हो जाते हैं तो वहाँ बहस यो दलील व्यर्थ हो जाती हैं। हृदय दलीलों को नहीं मानता, वह तो सत्य व कोमलता को स्वीकार करता है। जिस प्रकार एक पक्षी अपने दोनों पंखों की सहायता से स्वछन्द्र नीले आकाश में अपनी पूर्ण शक्ति के साथ उड़ान भरता हुआ प्रसन्न होता है ठीक उसी प्रकार विनोबा जी भी गीता में श्रद्धा रखते हुए तथा उसे अपने जीवन में साक्षात प्रयोग करते हुए गीता के अर्थ को यो उसके रहस्य को समझते हैं और सुख का अनुभव करते हैं। श्रद्धा और प्रयोग उनके गहन अध्ययन के दो आधार रूपी पंख हैं।
विशेष
1. विनोबा जी की गीता के प्रति श्रद्धा अभिव्यक्त की गई है।
2. संस्कृतनिष्ठ शुद्ध साहित्यिक खड़ी बोली का प्रयोग है।
3. गीता-गगन में रूपक अलंकार का प्रयोग है।
4. उदाहरण व गवेषणात्मक शैली का प्रयोग है।
गद्य खंड
प्र.1सही विकल्प चुनिए
1.सुप्रसिद्ध उपन्यास चंद्रकांता संतति के उपन्यासकार हैं
(अ) प्रेमचंद
(ब) यशपाल
(स) देवकीनंदन खत्री
द) वृंदावनलाल वर्मा
Ans-(स) देवकीनंदन खत्री
2.प्रेमचंद की कहानियां आठ खंडों में प्रकाशित हैं
(अ) इंदुमती के)
ब ) मानसरोवर के
(स) सरस्वती के
(द) प्रताप
Ans-मानसरोवर के
3. आचार्य शुक्ल ने भय के रूप बताए हैं
(अ) एक
(य) दो
स) पाँच
द) छः
Ans-य) दो
4.आने वाली विपत्ति का पूर्ण निश्चय होता है -
(अ) आशंका में
(ब) भय में
(स) संभावना में
(द) आशा में
Ans-(ब) भय में
5.'नए मेहमान एकांकी के अंत में आने वाला आगंतुक था-
(अ) विश्वनाथ
(ब) नन्हेमल
(स) रेवती का भा ई
(द) बाबूलाल
Ans-(स) रेवती का भाई
6.अच्छी अध्यक्ष के दिमाग की हालत इस चटनी की तरह हो जाती है
(अ) नौरतन चटनी
(ब) पंचरतन चटनी
(द) सप्तरतन चटनी
(स) द्विरतन चटनी
Ans-(अ) नौरतन चटनी
7. सभी विषय पर बोलने वालों को कहा जाता है
(अ) पेशेवर अध्यक्ष
रेडीमेड अध्यक्ष
(ब) पुराना अध्यक्ष
(स) अध्यक्ष महोदय'
Ans-रेडीमेड अध्यक्ष
8 .अध्यक्ष महोदय निबंध साहित्य की इस विधा में लिखा गया हैं-
(अ) कहानी (ब) व्यंग्य
स) उपन्यास (द) नाटक
Ans-(ब) व्यंग्य
9.अध्यक्ष बनने वाले प्रायः सिलवा लेते हैं
(द) नया अध्यक्ष
(अ) कुर्ता
(ब) शेरवानी
(द) अंगरखा
Ans-(ब) शेरवानी
10.'असल प्रकाश' तो हमारे जीवन में छुपा हुआ है यहाँ 'असल प्रकाश का अर्थ है
(अ) विनाश का प्रकाश (स) सूर्य का प्रकाश
d) सृजन का प्रकाश(द) विद्रोह का प्रकाश
Ans-सृजन का प्रकाश
11.तात्या टोपे का विश्वसनीय मित्र था-
(अ) विक्रम सिंह
(व) जय सिंह
स) विजय सिंह
(द) मान सिंह
Ans-द) मान सिंह
12.बुद्ध ने यशोधरा से भिक्षा में माँगा था-
(अ) चिर मिलन (ब) चिर-वियोग
(स) चिर-चिंतन(द) चिर-हास्य
Ans-(ब) चिर-वियोग
13.गजाधर बाबू खुश थे-
(अ) सेवानिवृत्ति पर
(ब) परिवार से मिलने की उत्सुकता पर
(द) गनेशी से दूर होने पर
(स) सफारी
Ans-(ब) परिवार से मिलने की उत्सुकता पर
14.हमारी स्मृति में स्थाई होते हैं-
अतीत के अनुभव
बचपन के अनुभव
युवावस्था के अनुभव
वृद्धावस्था के अनुभव
उत्तर-बचपन के अनुभव
15.गीता के संबंध विनोबाजी से निम्न से परे है-
तर्क से
आत्मा से
विश्वास से
कर्तव्य से
उत्तर - तर्क से
प्रश्न 2. रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए ।
1. उपन्यास…..काव्य है।(दृश्य/ श्रव्य)
ans-श्रव्य
2. सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन उपन्यास से प्रसिद्ध हैं। (अज्ञेय/ अश्क)
ans-अज्ञेय
3. चौधरी बदरीनारायण 'प्रेमधन' सुप्रसिद्ध ….थे। (आलोचक/ कहानीकार)
ans-आलोचक
…..के आगमन के साथ ही हिंदी आलोचना का आरंभ माना जाता है । (भारतेंदु हरिश्चंद्र / महावीर प्रसाद द्विवेदी)
Ans-भारतेंदु हरिश्चंद्र
…..में लेखक स्वयं अपने जीवन की कथा पाठकों के समक्ष प्रस्तुत करता (जीवनी / आत्मकथा)
Ans-आत्मकथा
6.भय जब स्वभावगत हो जाता है, तब …..कहलाता है। (कायरता/ भागना)
Ans-कायरता
7. अच्छे अध्यक्ष होते हैं।( रेडीमेड/ आकर्षक)
Ans-रेडीमेड
8.अच्छे अध्यक्ष प्रमुख वक्ता से…... होते हैं। (सहमत/असहमत)
Ans-असहमत
9. पुस्तकें किसी….. की तरह मेरी पीठ को सहलाती हुई मुझे ढाँढस बँधाती आई है। (नवयुवक/ बुजुर्ग)
Ans-बुजुर्ग
10.गौतम बुद्ध की पत्नी का नाम था। (यशोदा/ यशोधरा)
Ans-यशोधरा
11. गीता की योजना….. में की गई है। (महाभारत / रामायण)
Ans-महाभारत
सूत्रात्मक शैली के प्रणेता….. हैं। (रामचंद्र शुक्ल/ऊषा प्रियंवदा)
Ans-रामचंद्र शुक्ल
सत्य असत्य लिखिए
1. द्विवेदी युग के प्रवर्तक महावीर प्रसाद द्विवेदी है।
Ans- सत्य
2. नाटक और एकांकी में कोई अंतर नहीं है।
Ans- असत्य
3. किशोरीलाल की 'इंदुमती पहली कहानी है।
Ans- सत्य
4 एकांकी दृश्य काव्य का रूप होता है।
Ans- सत्य
5. जीवनी सत्य घटनाओं पर आधारित होती है। मनोविकार संबंधी निबंध है।
Ans- सत्य
6.मनोविकार संबंधी निबंध है-
ans-सत्य
7.नए मेहमान सांस्कृतिक एकांकी है।
Ans-असत्य
8. अध्यक्ष की एक विशेषता होती है कि वह समय से कार्य स्थल पर पहुंचता है।
Ans-असत्य
9. 'तिमिर गेह में किरण- आचरण' समीक्षात्मक निबंध है ।
Ans-सत्य
10. 'यशोधरा' आलोचनात्मक रचना है।
Ans-असत्य
11. गौतम बुद्ध ने यशोधरा से भिक्षा चिर-वियोग माँगा।
Ans-सत्य
12. अध्यक्ष बनने के बाद अध्यक्ष सुख की नींद सोते हैं।
Ans-सत्य
13. पेशेवर अध्यक्षों के पास प्रायः दो शेरवानी होती है।
Ans-सत्य
14 'अध्यक्ष महोदय एक व्यंग्य रचना है।
Ans-सत्य
15. 'नये महमान' एकांकी में उच्चवर्गीय परिवार की समस्या को उद्घाटित किया गया है।
Ans-असत्य
16.अर्जुन के आसक्ति जनित मोह ने उसकी कर्तव्यनिष्ठा को ग्रस लिया था
Ans-सत्य
17.तात्या टोपे शारीरिक शक्ति और बुद्धि से भी अपराजेय थे।
Ans-सत्य
18.रस नीमांसा आचार्य रामचंद्र शुक्ल का श्रेष्ठ उपन्यास है।
19.शरद जोशी प्रसिद्ध व्यंग्यकार है-
Ans-सत्य
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12th Class Last 10 year अंग्रेजी Questions पेपर हल
4 अंक के सभी प्रश्न
1. आत्माभिव्यक्ति
2. नारी-सौंदर्य और प्रेम-चित्रण
3. प्रकृति प्रेम
4. राष्ट्रीय / सांस्कृतिक जागरण
5. मानवीकरण अलंकार का प्रयोग
2. प्रगतिवाद की चार विशेषताएं लिखिए। प्रगतिवादी काव्य की विशेषताएं
उत्तर-
1. समाजवादी यथार्थवाद/ सामाजिक यथार्थ का चित्रण,
2. सामाजिक समानता पर बल
3. शोसकों के प्रति विद्रोह एवं शोषितों के प्रति सहानुभूति 4. भाग्यवाद की उपेक्षा कर्मवाद पर बल
3. प्रयोगवाद की दो प्रमुख विशेषताएं बदलातते हुए दो प्रमुख कवियों के नाम एवं उनकी एक एक रचना का नाम लिखिए ।
1. अनुभूति व यथार्थ का संश्लेषण बौद्धिकता का आग्रह
कवि
1. सच्चिदानंद हीरानंद वात्सायनअज्ञेय भग्नदूत, चिंता
2. भवानी प्रसाद मिश्र
गीत फरोश,
4. नई कविता की कोई दो विशेषताएं बताते दो कवियों के नाम एवं उनकी दो दो रचनाओं के नाम लिखिए।
उत्तर-
कवि
1. भवानी प्रसाद मिश्र
2.कुंवर नारायण
रचनाएं
सन्नाटा, गीत फरोश ,चक्रव्यूह, आमने-सामने
उत्तर-
इस युग की कविताओं मे अलौकिक सत्ता के प्रति जिज्ञासा, प्रेम व आकर्षण के भाव व्यक्त हुए हैं।
2. परमात्मा मे विरह-मिलेन का भाव
3. जिज्ञासा की भावना
4. प्रतीकों का प्रयोग
6.भारतेंदु युगीन काव्य की चार विशेषताएं लिखिए।
उत्तर-1. राष्ट्रीयता की भावना
भारतेंद युग के कवियों ने देश-प्रेम की रचनाओं के माध्यम से जन-मानस में राष्ट्रीय भावना का बीजारोपण किया।
2. सामाजिक चेतना का विकास
भारतेंदु युग काव्य सामाजिक चेतना का काव्य है। इस युग के कुव्यों ने समाज में व्याप्त अंधविश्वासों एवं सामाजिक रूढ़ियों को दूर करने हेतु कविताएँ लिखीं।
3. हास्य व्यंग्य
हास्य व्यंग्य शैली को माध्यम बनाकर पश्चिमी सभ्यता, विदेशी शासन तथा सामाजिक अंधविश्वासों पर करारे व्यंग प्रहार किए गए।
4. अंग्रेजी शिक्षा का विरोध
भारतेंदर यगीन कृवियों ने अंग्रेज़ी भाषा तथा अंग्रेज़ी शिक्षा के प्रचार-प्रसार के प्रति अपना विरोध कविताओं में प्रकट किया है।
प्र1. निम्नलिखित कवियों की काव्यगत विशेषताएं निम्न बिंदुओं के आधारपर लिखिए
(स)साहित्य में स्थान
1.सूरदास
2.मैथिलीशरण गुप्त
3.बिहारी
4.भवानी प्रसाद मिश्र
5.शिवमंगल सिंह सुमन
नोट-विदयार्थी ऊपर दिए गए कवियों की काव्यगत विशेषताएं दिए गए बिंदुओं के आधार पर पाठ्य पुस्तक से स्वयं तैयार करें।
प्र 2. निम्नलिखित पद्यांशो की संदर्भ प्रसंग सहित व्याख्या कीजिए।
1. बालक मृणालिनी ज्यों तोरि डारै सब काल,
कठिन कराल त्यों अकाल दीह दुख को।
बिपति हरत हठि पद्मनी के पात सम,
दूरि कै कलंक-अक भव सीस- ससि सम,
पंक ज्यों पताल पेलि पठवै कलुष को।
राखत है केशोदास दास के बपुष को।
सांकरै की सांकरनि सनमुख होत तोरै,
दसमुख मुख जोवै गजमुख-मुख को।।
सन्दर्भ-प्रस्तुत पद्यांश केशवदास द्वारा रचित 'वन्दना' के शीर्षक 'गणेश वन्दना' से उद्धृत है।
प्रसंग-यहाँ पर कवि केशवदास ने विघ्नहारी गणेश जी की वन्दना की
व्याख्या- कवि कहता है कि जैसे बालक कमल की डाल को किसी भी समय आसानी से तोड़ डालता है। उसी प्रकार गणेश असमय में आए विकराल दुख को भी दुर कर देते हैं। जैसे कमल के पत्ते पानी में फैली कीचड़े को नीचे भेज देते हैं और स्वयं स्वच्छ होकर ऊपर रहते हैं, उसी प्रकार गणेश हर विपत्ति को दूर कर देते हैं। जिस प्रकार चन्द्रमा को निष्कलंक कर शिवजी ने अपने शीश पर धारण किया उसी प्रकार गणेश जी अपने दास को कलंक रहित कर पवित्र कर देते हैं। गणेश जी बाधा से अपने दास को मुक्त कर देते हैं। रावण भी गणेश जी के मुख की तरफ देखकर अपनी बाधाओं को दूर करने की आशा रखता है।
विशेष
1. शांत रस का प्रयोग हुआ है।
2. अनुप्रास, उत्प्रेक्षा अलंकार का प्रयोग ।
3. गुण-माधुर्य।
2. मैया कबहिं बढ़ेगी चोटी।
किती बार मोहिं दूध पिअत भई, यह अजहूं है छोटी ।। तू जो कहति बल की बेनी ज्यौं हवै है लांबी मोटी। काढ़त गुहत न्हाववत ओछत, नागिन सी भुइं लोटी।। काचो दूध पिआवत पचि-पचि देत न माखन रोटी। सूर श्माम चिरजीवौ दोऊ भैया, हरि हलधर की जोटी।।
सन्दर्भ- प्रस्तुत पद 'वात्सल्य और स्नेह' से सूरदास द्वारा रचित 'सूर के बालकृष्ण नामक शीर्षक से उद्धृत किया गया है।
प्रसंग- प्रस्तुत पंक्तियों में बालकृष्ण अपनी माता यशोदा से यह शिकायत कर रहे हैं कि उनको कितने ही दिन दूध पीते हो गए, लेकिन उनकी चोटी बड़ी नहीं हुई है।
व्याख्या-बालकृष्ण यह जानने को उत्सुक हैं कि उनकी चोटी कब बढ़ेगी। उनकी माता उन्हें यह भरोसा दिलाकर देध पिलाती थीं कि दूध पीने से उनकी चोटी बढ़ जाएंगी। वह माता से पूछते हैं कि हे माता मझे कितनी ही बार (बहुत समय) दूध पीते हुए हो गई, लेकिन यह चोटी अभी तक छोटी है। तेरे कथनानुसार मेरी चोटी बलदाऊ की चोटी के समान लम्बी और मोटी हो जाएगी, काढ़े में, गुहते में,नुहाते समय और सुखाते समय नागिन के समान लोट जाया करेगीं। तू मुझे कच्चा दूध अधिक मात्रा में पिलाती है। तथा मकान और रोटी नहीं देती है। नाखून और रोटी बालकृष्ण को प्रिय हैं, लेकिन वे नहीं मिलते और चोटी बढ़ने की लालसा से उन्हें गाय का कच्चा दूध पीना पड़ता है। सूरदास कहते हैं कि माता बलाएँ लेने लगी और कहने लैगी कि हरि हलधर दोनों भाइयों की जोड़ी चिरंजीव हो।
काव्य सौन्दर्य :
1. बच्चों को बहाने से दूध पिलाने के तथ्य को उजागर किया गया है ।
2. ब्रजभाषा का सुन्दर प्रयोग हुआ है।
3. पुनरुक्तिप्रकाश,उपमा अलंकार का प्रयोग ।
सन्दर्भ-
प्रस्तुत पद 'वात्सल्य और स्नेह से सूरदास द्वारा रचित 'सूर के बालकृष्ण" नामक शीर्षक से उद्धृत किया गया है।
प्रसंग-
बलदाऊ और कृष्ण अन्य ग्वाल-बालों के साथ बाहर खेलने जाते हैं तो बलदाऊ भिन्न-भिन्न प्रकार से उन्हें चिढ़ाते हैं। यहाँ यही शिकायत कृष्ण माता यशोदा जी से कर रहे हैं।
व्याख्या-श्रीकृष्ण अपने बड़े भाई बलभद्र की शिकायत करते हुए अपनी माता से कहते हैं कि हे माता बलभद्र भाई मुझे बहुत चिढ़ाते हैं। मुझसे कहते हैं कि तुझे यशोदा जी ने जन्म नहीं दिया है, तुझे तो किसी से मोल लिया है। मैं क्या बताऊँ इस गुस्से के कारण मैं खेलने भी नहीं जाता। मुझसे बार-बार पूछते हैं कि तेरे माता-पिता कौन हैं। तू नन्द-यशोदा का पुत्र तो हो नहीं सकता क्योंकि तू साँवले रंग का है जबकि नन्द और यशोदा दोनों गोरे हैं।ऐसी मान्यता है कि गोरे माता-पिता की सन्तान भी गोरी होती है। यह तर्क बलदाऊ ने इसलिए दिया ताकि कृष्ण इसको काट न सके। इस बात पर सभी ग्वाल-बाल ताली दे-देकर हँसते हैं।
सभी ग्वाल-बालों को बलदेव सिखा देते हैं और सभी हँसते हैं, तब मैं खीझ कर रह जाता हूँ। तो सिर्फ मुझे ही मारना सीखी है, दाऊ से कभी कुछ भी नहीं कहानी कृष्ण के गुस्से से भरे मुख को बार-बार देखकर उनकी रिस भरी बातें सुन-सुनेकर यशोदा जी अत्यन्त प्रसन्न होती हैं। मोद भरे मुख से यशोदा जी बोलीं, हे कृष्ण! ब्लदाऊ तो चुगलखोर है और जनम से ही धूर्त है। सूरदास जी कहते हैं, यशोदाजी कहने लगीं-मुझे गौधन (अपनी गायों ) की सौगन्ध है,मैं माता हूँ और तू मेरा पुत्र है। इस कथन ने कृष्ण के गुस्से को दूर कर दिया।
काव्य सौन्दर्य :
1. ब्रजभाषा में अनूठा माधुर्य दिया है।
2. माता और पुत्र के प्रश्नोत्तर तार्किक दृष्टि से उत्तम हैं।
3. अनुप्रास व पुनरुक्तिप्रकाश अलंकार का प्रयोग है।
(4) कारी करि कोकिल ! कहाँ को बैर काढति री, कुकि केकि अबहीं करेजो किन कोरि लै। पैड़े परे पापी ये कलापी निसि-द्यौस ज्यों ही, चातक ! रे घातक है तू ही कान फोरि लै।
सन्दर्भ-
प्रस्तुत सवैया रीतिकालीन कवि घनानन्द द्वारा रचित 'घनानन्द के पद' नामक काव्य से लिया गया है। प्रसंग -प्रकृति के मनभावन प्रतीक भी विरह में दग्ध कवि को प्रियतम सुजान के वियोग में कष्ट दे रहे हैं।
काव्य सौन्दर्य -
1. प्रकृति के प्रतीकों का वैचित्र्य दिखाया गया है।
2. ब्रजभाषा का प्रभावशाली वर्णन है।
3. देशज शब्दों का प्रयोग रोचक लगता है।
4. अनुप्रास, पुनरुक्तिप्रकाश और श्लेष अलंकार हैं।
5. आए हौ सिखावन कौं जोग मथुरा तैं तोपै, ऊधौ ये बियोग के बचन बतरावौ ना। कहैं. रत्नाकर' दया करि दरस दीन्यौ, दुःख दरिबै कौं, तोपै अधिक बढ़ावौ ना।।
सन्दर्भ-प्रस्तुत पद्यांश कवि जगन्नाथदास रत्नाकर द्वारा रचित 'उद्धव प्रसंग' से अवतरित है।
प्रसंग- यहाँ पर गोपियाँ उद्धव के कथन ' योग' का श्लेष अर्थ करते हुए अनेक उलाहने उद्धव को देती हैं।
व्याख्या-गोपियाँ कहती हैं कि हे उद्धव ! जब आप मथुरा से योग, (मिलन) का उपदेश देने के लिए यहाँ पधारे हो तो हमूसै वियोग की कठोर बातें क्यों करते हो? कविवर रत्नाकर कहते हैं कि गोपियों ने पुनः उद्धव से प्रार्थना की कि हे उद्धव ! हमारे कष्ट को दूर करने के लिए यहाँ आकर हमें दर्शन देकर आपने बड़ी कुपा की,तों फिर ये वियोग (बिछड़ने) की बातें सुनाकर हमारे दुःख कों और मत बढ़ाओ। काव्य सौंदर्य -
1. इस कविता में मानव,मनोविज्ञान का सुन्दर चित्रण हुआ है। गोपियों ने 'योग' का अर्थ मिलन लिया जो उनकी बुद्धि में सहज समा गया।
2. मुहावरों का सुन्दर व सार्थक प्रयोग।
3. व्याकरण सम्मत ब्रजभाषा एवं व्यंग्यात्मक शैली का प्रयोग। 4. वियोग श्रृंगार का वर्णन। श्लेष (जोग) और रूपक अलंकारों का प्रयोग।
6. कबिरा संगति साधु की, जो करि जाने कोय। सकूल बिरछ चन्दू भये, बास न चन्दनू होय॥ कबीर कुसंग न कीजिए, 'पाथर जल न तिरोय।
कदली सीप भुजंग मुख, एक बूंद तिर भाय ।। संदर्भ -पर है। उद्धृत साँखी कविवर कबीरदास की 'अमृतवाणी' नामक साखियों से प्रसूंग-इन साखियों में कबीर ने सत्संग की महिमा और कुसंग की बुराई का वर्णन उदाहरण देकर किया है।
व्याख्या- सन्त कबीर कहते हैं जो व्यक्ति सत्संगति के महत्व को समझता है वही उसका लाभ उठा पाती है। जैसें वन में चन्दन की सुगन्ध प्राप्त कर आस-पास के वृक्ष सुगन्धित होकर चन्दन की सदृश्यता को प्राप्त कर लेते हैं, लेकिन बॉस अपने स्वभाव के कारण उसकी सुगन्ध ग्रहण नहीं कूर पाता और सूखा बॉस् ही रहता है। इसी प्रकार, साधै के गुणों को वे ही लोग ग्रहण करेगे जो उसके पास रहते हो और प्रेम करते हों और जो साध से दवेष करते हैं, वे साधु के गुणों को ग्रहण करने के अधिकारी भी नहीं बन पुति। कबीर अपनी दूसरी सौखी में कहेते हैं कि मनुष्य को संसार में कुसंग से बचना चाहिए।
काव्य सौन्दर्य
1. सत्संग के लाभ और कुसंग की हानि बड़े सरल,सुन्दर ढंग से दृष्टान्त के माध्यम से समझाई हैं।
2. भाषा-सधुक्कड़ी परन्तु सरल।
3. रस-शान्त।
4. छन्द-दोहा।
5. अलंकार-अनुप्रास, दृष्टान्त।
7. समै-समै सुन्दर सबै, रूप कुरूप न कोय। मन की रुचि जेती जितै, तिन तेती रुचि होय॥
संदर्भ -प्रस्तुत दोहा कविवर बिहारी द्वारा रचित दोहों से उद्धृत है।
प्रसंग- इस दोहे में कवि ने सुन्दरता का मुख्य स्रोत मन को बताया है।
व्याख्या -कवि बिहारी कहते हैं कि समय-समय पर सभी सुन्दर होते हैं। सुन्दर-असुन्दर जैसा कुछ भी नहीं होता। हमारा मन जिसको भी पसंद कर लेता है उसमें उतनी ही रुचि हो जाती है अर्थात् वह वस्तु या स्त्री पुरुष उतना ही सुन्दर दिखता है।
काव्य सौन्दर्य :
1. सशक्त ब्रजभाषा का प्रयोग हुआ है।
2. अनुप्रास अलंकार का प्रयोग सुन्दर है
8. बड़े न हुजे गुननि बिन, बिरद बड़ाई पाय। कहत धतूरे सो कनक, गहनो गढ़ौ न जाय ॥
संदर्भ-प्रस्तुत दोहा कविवर बिहारी द्वारा रचित दोहों से उद्धृत है। प्रसंग - यहाँ कवि बिहारी ने बताया है कि बिना गुणों के कोई बड़ा नहीं हो सकता।
व्याख्या - कवि कहता है कि बिना गुणों के सिर्फ नाम का यश प्राप्त करके कोई बड़ा नहीं बन जाता है जैसे धतूरे को कनक (सोना) भी कहते हैं, लेकिन उससे गहना नहीं गढ़ जा सकता। संसार में यह प्रसिद्ध कहावत है कि बिना गुणों के कोई महान् नहीं बन सकता।
1. प्रसिद्ध उक्ति को दर्शाया गया है।
2. दोहा छन्द है।
3. अनुप्रास अलंकार की छटा दर्शनीय
9. बढ़त बढ़त संपति-सलिलु, मन सरोज बढ़ि जाइ। घटत-घटत सुन फिर घंटे, बरु समूल कृम्हिलाई ।।
संदर्भ-प्रस्तुत दोहा कविवर बिहारी द्वारा रचित दोहों से उद्धृत है।
प्रसंग - यहाँ बिहारी ने सम्पत्ति के साथ मन के बढ़ने का तथ्य प्रकाशित किया है।
व्याख्या- कवि कहता है कि सम्पत्ति रूपी जल के बढ़ते जाने पर मन रूपी कमल भी साथ-साथ बढ़ता जाता है, लेकिन सम्पत्ति रूपी जल के घटने पर मुन रूपी कमल घटता नहीं है चाहे जड़ समेत मुरझा जाय। अर्थात् धन के बढ़ने पर मनुष्य का मन हर बात में ऊँचा हो जाता है, लेकिन धन की कमी आने पर मन के अहंकार या बड़प्पन में कमी नहीं आती चाहे वह नष्ट होने को मजबूर क्यों नहीं हो जाय।
काव्य सौन्दर्य :
1. ब्रजभाषा में सुन्दर उक्ति का प्रकाश।
काल अभिनन्दन करेगा आज तेरा समय सादर।
संदर्भ -प्रस्तुत पंक्तियाँ 'बढ़ सिपाही' नामक कविता से उद्धृत की हैं और इसके रचयिता विष्णुकान्त शास्त्री हैं।
व्याख्या - कवि नवयुवक का आह्वान करते हुए कहता है कि तू मार्ग की बाधाओं को सहन कर लेगा तो वे तेरा मार्ग छोड़ देंगी और समय तेरे साहस को देखकर तेरा स्वागत करेगा। तेरी सफलता पर प्रसन्न होकर आकाश गर्व के साथ तेरी कहानी कहेगा। धरती तेरे पग चिह्नों को अपने ऊपर अंकित कर लेगी। तू अपने त्याग से गौरवपूर्ण इतिहास का निर्माण करेगा। विजय प्राप्त करना ही तेरी कहानी होगी अर्थात् तेरे भाग्य में विजय ही लिखी हुई है।
काव्य सौन्दर्य :
1. कविता में वीर रस की अभिव्यक्ति सुन्दर है।
2. अनुप्रास अलंकार की छटा अद्भुत है।
3. वीर पुरुष के सिद्धान्त को प्रतिपादित किया गया है ।
हिन्दी गद्यांश खंड
1. निबंध किस की कसौटी है?
उत्तर -गद्य की।
2. संकलन त्रय क्या है?
उत्तर -काल,समय और स्थान इन तीनों के संकलन को साहित्य में संकलन त्रय कहते हैं। 3. यशपाल ने साम्यवादी विचारधारा से प्रभावित होकर किस प्रकार की कहानियां लिखी?
प्र.3. भय किन किन रूपों में सामने आता है?
4. क्रोध का प्रभाव किस पर डाला जाता है?
उत्तर -क्रोध का प्रभाव दुःख पर डाला जाता है। दुःर
5. दरवाजे के सामने वाले चबूतरे पर गौखुरों की रुदन -खूदन से क्या बन गई थी?
उत्तर अटपटी सी वर्णमाला।
6. नरवर के राजा मानसिंह ने किसे संरक्षण प्रदान किया?
उत्तर- तात्या टोपे को।
7. गीता सहित पूरे महाभारत का मुख्य उद्देश्य क्या है?
उत्तर-गीता हित सम्पूर्ण महाभारत का उद्देश लोक हृदय के मोहावरण को दूर करना है।
8. गीता और स्वधर्म निबंध के लेखक कौन हैं?
उत्तर- विनोबा जी।
9-उदय शंकर भट्ट ने अपने नाटकों के लिए किस प्रकार के परिवारों की समस्याओं को चुना है?
उत्तर-मध्यम वर्गीय परिवार की समस्या।
(2 अंकीय प्रश्न)
प्र.1 भय कायरता और भीरुता की संज्ञा कब प्राप्त करता है?
उत्तर- भय जब स्वभावगत हो जाता है, तब वह कायरता या भीरुता की संज्ञा को प्राप्त करता है।
प्र.2. किस प्रकार के भय को आशंका कहा गया है?
उत्तर-जब आपत्ति या दुःख का पूर्ण निश्चय न रहने पर उसकी मात्र सम्भावना होती है, तबै जो आवैगशून्य भय होता है,उसे आशंका कहते हैं।
प्र.3. भय किन किन रूपों में सामने आता है?
प्र.4. गजाधर बाबू किस नौकरी से रिटायर हुए थे?
उत्तर-गजाधर बाबू रेलवे की नौकरी से रिटायर हुए थे।
प्र.5. परिवार वालों ने गजाधर बाबू के रहने की व्यवस्था कहाँ की थी?
उत्तर-पहले दिन बैठक में कुर्सियों को दीवार से सटाकर बीच में गजाधर बाबू के लिए, पतली-सी चारपाई डाल दी गई थी। तत्पश्चात् पत्नी की कोठरी (भण्डारघर) में उनकी चारपाई डाल दी गई थी।
प्र.6. गजाधर बाबू ने अपनी नौकरी में कितने वर्ष अकेले व्यतीत किए थे?
उत्तर- गजाधर बाबू ने अपनी नौकरी में अपने परिवार की बेहतरी तथा बच्चों की उच्च शिक्षा की आस में परिवार से दूर रेलवे क्वार्टर में अकेले पैंतीस वर्षों की लम्बी अवधि व्यतीत कर दी ।
प्र.7 गजाधर बाबू के स्वभाव की दो विशेषताएँ बतलाइए।
उत्तर-गजाधर बाबू के स्वभाव की दो विशेषताएँ इस प्रकार थी -
1. वे स्नेही व्यक्ति थे तथा स्नेह की आकांक्षा रखते थे।
2. वे परिवार के सदस्यों के साथ मनोविनोद करना चाहते थे।
प्र.8 मकान छोटा होने के कारण विश्वनाथ किस बात से आशंकित हैं?
उत्तर- छोटा मकान व भयंकर गर्मी के कारण विश्वनाथ इस बात से आशंकित हैं कि ऐसे में कहीं कोई मेहमान न आ जाये।
प्र.9 नये मेहमान किस शहर से आये थे?
उत्तर - नए मेहमान बिजनौर शहर से आये थे।
प्र. 10 पेशेवर अध्यक्ष किस प्रकार के वस्त्र पहनते हैं?
उत्तर -पेशेवर अध्यक्ष शेरवानी नाम का विशेष वस्त्र पहनते हैं।
प्र.11अध्यक्ष को गम्भीर किस्म का प्राणी क्यों कहा गया है?
उत्तर- गम्भीर किस्म का प्राणी ही सभा में मनहूस सूरत बना कर बैठता है और अच्छा अध्यक्ष होने की पहली शर्त है-गम्भीर-मनहूस सूरत।
प्र. 12 पुराने अध्यक्ष की शेरवानियों में से किस प्रकार की गन्ध आती है?
उत्तर -पुराने अध्यक्ष की शेरवानियों में से एक विशेष प्रकार की गन्ध आती है और वह है-अध्यक्षता की गन्ध।
प्र.13 लेखक का बचपन कहाँ गुम हो गया है?
प्र.14खेत में किस चीज को ढूंढ़ लेना परम सुख की प्राप्ति जैसा था?
उत्तर- खेत में एक पकी कचरिया को ढूँढ लेना ही परम सुख की प्राप्ति थी।
प्र.15 घर खुलते ही लेखक को कैसा लगने लगा था?
उत्तर- घर खुलते ही लेखक को लगा जैसे ताले के साथ ही उनके भीतर कुछ स्मृतियाँ खुलती जा रही थीं।
प्र.16 मेजर मीड ने तात्या टोपे को पकड़ने के लिए क्या सुझाव दिया?
उत्तर- मेजर मीड ने नेपियर को तात्या टोपे को पकड़ने के लिए दिया कि "हमें अपनी सैनिक शक्ति में वृद्धि करनी होगी।"
प्र.17 अजीमुल्ला किस क्रांतिकारी देशभक्त के सहायक थे?
उत्तर- अजीमुल्ला नाना साहब जैसे देशभक्त के सहायक थे।
प्र.18. तात्या को किस गुप्त स्थान पर रखा गया था? (2010)
उत्तर -तात्या को पाडौन के जंगल में एक गुप्त स्थान पर रखा गया था।
प्र. 19 राज महिलाओं का अपहरण कराने में किसका हाथ था?
उत्तर- राज महिलाओं का अपहरण कराने मेंमानसिंह के एक सगे संबंधी नारायण देव का हाथ था।
प्र.20. यशोधरा दुःखी क्यों थी?
उत्तर -मानव के चिर-सुख का अमृत खोजने के लिए गौतम बिना बताये यशोधरा और अबोध बालक राहुल को छोड़कर चले गये थे। इसी वेदना से यशोधरा अत्यन्त दुःखी थीं।
प्र.21 जीवन सागर के मंथन से निकले चिर वियोग के हलाहल को किसने किया?
उत्तर- जीवन सागर के मंथन से निकले चिर-वियोग के हलाहल को गौतम की पत्नी यशोधरा ने पिया।
प्र.22 गौतम कहां चले गए थे?
उत्तर -चिर-सुख का अमुत खोजने के लिए गौतम जंगलों, वनों, पहाड़ों तथा न जाने कहाँ-कहाँ चले गये थे।
प्र.23 गौतम बुद्ध ने यशोधरा से भिक्षा में क्या माँगा?
उत्तर- गौतम बुद्ध ने यशोधरा से भिक्षा में 'चिर वियोग की भीख माँगी।
प्र.24 अर्जुन के स्वभाव में कौन-सी वृत्ति विद्यमान थी?
इत्तर- कृते-निश्चय होकर और कर्तव्यं भाव से समर-भूमि में खड़े अर्जुन के स्वभाव में क्षात्रवृत्ति विद्यमान थी।
प्र.25 किसने श्रीकृष्ण से अपना सारथ्य स्वीकार कराया?
उत्तर- दुर्योधन के द्वारा संधि प्रस्ताव ठुकराने पर अर्जुन ने अनेक देशों के राजाओं को एकत्र करके श्रीकृष्ण से अपना सारथ्य स्वीकार कराया।
प्र.26 युदध में आज स्वजन सम्बनि्धियों की कितनी पीढ़ियाँ एकत्र हुई थी?
उत्तर- युद्ध भूमि के मध्य खड़े होकर अर्जुन ने देखा कि दादा, बाप, बेटे, पोते, आप्त-स्वजन सम्बन्धियों की चार पीढ़ियाँ एकत्र थीं।
प्र.27 अर्जुन के मन में कौन-सा भाव उत्पन्न हो गया था?
उत्तर -युद्ध के लिए तत्पर स्वजन समूह को देखकर सदैव विजयी रहने वाले अर्जुन के मन में अहिंसा की भाव उत्पन्न हो गया था।
प्र.28 रिपोर्ताज से क्या आशय है ? रिपोर्ताज की तीन विशेषताएं लिखिए।
उत्तर -रिपोर्ताज मूल रूप से फ्रांसीसी भाषा का शब्द है जिसका आशय हैं। सरस एवं भावात्मक अंकन। इसमे लेखक किसी भी आयोजन घटना, संस्था आदि की कलात्मक ढंग से ब्यौरे-बार रिपोर्ट तैयार करके जो प्रस्तुततीकरण करता हैं, उसे ही रिपोर्ताज कहते हैं। विशेषताएँ
(1) रिपोर्ताज हिन्दी की ही नहीं, पाश्चात्य साहित्य की भी नवीनतम विधा है।
(2) इसका जन्म साहित्य और पत्रकारिता के संयोग से हुआ है।
(3) रिपोर्ताज घटना का आँखों देखा हाल होता है।
प्र. 30 निबंध को गद्य की कसौटी क्यों कहा गया है?
उत्तर -गदय साहित्य में निबंध को एक स्वतंत्र और सर्वश्रेष्ठ विधा के रूप में अपनाया गया है। रामचंद्र शुक्ल के अनुसार - "गदयू रचना यदि कवियों की कसौटी है, तो निबंध गदेय की कसौटी है।" किसी लेखक का भाषा पर कितना अधिकार है, यह निबंध के देवारा ही जाना जा सकता है।
प्र. 31 द्विवेदी युग की चार विशेषताएं लिखिए ।
1. अंधविश्वास रूढ़ियों का विरोध- व्याप्त अंधविश्वास व घाटों पर युग के कवियों ने उस सुमय समाज में प्रयास किया | प्रहार करते हुए मानव को जागृत करने का वर्णन प्रधान कविताएँ 2.यह इस युग की प्रमुख विशेषता है इस युग के कवियों ने वर्णन प्रधान कविताएँ लिखी ।
3. प्रकृति चित्रण - इस युग के कवियों ने प्रकृति के मनोरम चित्र खीचे
4. देश प्रेम की भावना- इस समय भारत परतंत्रता की बेडियों में बंधा हुआ था| अता: इस युग के कवियों ने देश प्रेम युक्त कविताओं की रचना की है।
प्र. 32 आत्मकथा के दो लेखकों तथा रचनाओं के नाम लिखकर आत्मकथा की दो विशेषताएं लिखिए।
उत्तर - लेखक
1. राहुल सांकृत्यायन
2. वियोगी हरि
आत्मकथा की विशेषताएं
रचनाएं- 1-मेरी जीवन यात्रा
2- मेरा जीवन प्रवाह
1. इस विधा में रचनाकार दृष्टा एवं भोक्ता दोनों बना रहता है।
2. मानव जीवन में अटूट आस्था का होना आत्मकथा का प्रमुख तत्व है।
प्र.33 रेखाचित्र और संस्मरण में चार अंतर लिखिए ।
उत्तर -
2.रेखाच्त्र किसी भी कॉल हो सकता है इसमें यह आवश्यक नहीं कि ये भूतकाल का ही हो. ये आपका वर्तमान का भी हो सकता है. लेकिन संस्मरण हमारा अतीत का ही होता है अर्थात भूतकाल का ही होता है.
३.रेखाचित्र में हम सामान्य व्यक्ति के बारे में बताते हैं लेकिन संस्मरण हमेशा किसी प्रसिद्ध व्यक्ति का ही होता है. जिसके बारे में लेखक के जीवन में कहीं न कहीं बहुते महत्व होगा.
4.रेखाचित्र में कल्पना का समावेश हो सकता है ये चीज जरूरी नहीं की जिसके विषय में आप लिख रहे हैं वो व्यक्ति वास्तविकृता में हो लेकिन संस्मरण में व्यक्ति का कभी न कभी होना अनिवार्य है अर्थात कि इसमें तटस्थता होना अनिवार्य है.
प्र.34 नाटक और एकांकी में चार अंतर लिखिए
उत्तर-
2. नाटक में आधिकारिक के साथ उसके सहायक और गौण कथाएं भी होती हैं जबकि एकांकी में एक ही कथा का वर्णन होता है.
3. नाटक में किसी भी पात्र या चरित्र का क्रमश विकास दिखाया जाता है जबकि एकांकी में चरित्र पूर्णतः विकसित रूप से दिखाया जाता है.
प्र.35 कहानी और उपन्यास में कोई चार अंतर लिखिए
उत्तर
कहानी
1. कहानी पढ़ने में कम समय लगता है
3. कहानी का आकार सीमित होता है।
4.कहानी एक बैठक में समाप्त किया जा सकता है।
उपन्यास
1-उपन्यास पढ़ने में अधिक
समय लगता है।
2-उपन्यास में पात्रों की संख्या
अधिक होती है।
3-उपन्यास का आकार
विस्तृत होता है।
4-उपन्यास को पढ़ने में
बहुत समय लगता है
प्र. 36 शुक्लोत्तर युग के निबंधों की चार विशेषताएं लिखिए -
उत्तर-
1.आचार्य रामचन्द्र शुक्ल के नाम पर यह युग 'शुक्ल युग कहलाया।
2.गदय के क्षेत्र में निबन्ध की विधा में सबसे अधिक समृद्धि शुक्लजी ने ही की।
3. चिन्तामणि' में शुक्लजी के प्रौढ़तम निबन्ध संग्रहीत हैं। उनके निबन्ध साहित्यिक और आलोचनात्मक हैं।
4.'साधारणीकरण', 'व्यक्ति वैचित्र्यवाद', 'रसात्मक बोध के विविध रूप', 'काव्य में लोकमंगल की साधनावस्था' आदि अनेक चिन्तापूर्ण एवं मौलिक विचारों वाले निबन्ध हैं।
प्र.37 संकलन त्रय क्या है? नाटकों में इसका क्या महत्व है?
उत्तर -
प्र.38 निबंध की सर्वमान्य परिभाषा देते हुए उसकी तीन प्रमुख शैलियों के नाम लिखिए
उत्तर-किसी एक विषय पर विचारों को क्रमबद्ध कर सुंदर, सुगठित और सुबोध भाषा में लिखी रचना को निबंध कहते हैं। आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने निबंध की परिभाषा देते हुए लिखा, "आधुनिक पाश्चात्य लेखकों के अनुसार निबंध उसी को कहना चाहिए जिसमें व्यक्तित्व अर्थात् व्यक्तिगत विशेषता है।
1. वर्णनात्मक निबंध
2. विवरणात्मक निबंध
3. विचारात्मक निबंध
(4 अंक के प्रश्न)
प्र. 1. निम्नलिखित लेखकों की साहित्यिक विषेशताएं निम्न बिंदुओं के आधार पर दीजिए
(अ) दो रचनाएं
(ब) भाषा शैली
(स) साहित्य में स्थान
1. आचार्य रामचंद्र शुक्ल
2.उषा प्रियंवदा
3. उदय शंकर भट्ट
4.शरद जोशी
5.डॉ श्यामसुंदर दुबे
नोट -विद्यार्थी उपरोक्त बिंदुओं के आधार पर दिए गए कवियों का साहित्यिक परिचय पाठ पुस्तक से तैयार करें।
प्र.2 निम्न गद्यांश की संदर्भ-प्रसंग सहित व्याख्या कीजिए किसी आती हुई आपदा की भावना या दुःख के कारण के
1. साक्षात्कार से जो एक प्रकार का आवेगपूर्ण अथवा स्तंभ-कारक मनोविकार होता है, उसी को भय कहते हैं। क्रोध दुख के कारण पर प्रभाव डालने के लिए आखिर करता है और भय उसकी पहुंच के बाहर होने के लिए। क्रोध दुख के कारण के स्वरूप बोध के बिना नहीं होता।
सन्दर्भ -प्रस्तुत अवतरण हमारी पाठ्य-पुस्तक के निबन्ध 'भय' से उद्धृत है। इसके लेखक 'आचार्य रामचन्द्र शुक्ल' हैं।
प्रसंग- इस पंक्ति में लेखक ने भय का अर्थ बताते हुए कहा है कि भविष्य के दुःख की कल्पना ही भय है।
व्याख्या- भय का शाब्दिक अर्थ है-'इर। इर हृदय में उत्पन्न वह भाव है, जो व्याकुलता तथा आश्चर्य को जन्म देता है। अत: आने वाले दुःख अथवा मुसीबत की कल्पना से उत्पन्न मनःस्थिति का नाम भय है। जब प्राणी का सामना आने वाले दुःखों से होता है, तब उसके मन में एक अजीब-सी आकुलता और आश्चर्यजनक मनोभाव जाग्रत होता है इसी मनोभाव को साहित्य में भय के नाम से जाना जाता है । इस प्रकार दुःख या हानि की कल्पना ही भय है।
विशेष -
1. 'भय' मनोभाव का मनोवैज्ञानिक रूप से अर्थ स्पष्ट किया है।
2. संस्कृतनिष्ठ खड़ी बोली का प्रयोग है।
3. सम्पूर्ण व्याख्या अंश का रूप एक मिश्र वाक्य है।
4. विचारात्मक व गवेषणात्मक शैली का प्रयोग है
3. वे तो हमें मसीबत में देखकर प्रसन्न होते हैं। उस दिन मैंने कहा तो लाला की औरत बोली: 'क्या छत् तुम्हारे लिए है? नकद पचास देते हैं, तब चार खाटों की जगह मिली है। न, बाबा, यह नहीं हो सकेगा। मैं खाट नहीं बिछाने दूंगी। सब हवा रुक जाएगी। उन्हें और किसी को सोता देखकर नींद नहीं आती।'
सन्दर्भ- प्रस्तुत गद्य अवतरण हमारी पाठ्य-पुस्तक के 'नये मेहमान' नामक पाठ से लिया गया इसके लेखक देश के शीर्षस्थ एकांकीकार 'उदयशंकर भट्ट' हैं।
प्रसंग- बड़े नगरों में किराये के मकान में रहने वालों के मध्यमवर्गीय समाज की परेशानियों का चित्रण अति सरल व सामान्य बोलचाल के माध्यम से किया गया है।
व्याख्या
गर्मी का मौसम है। सोने के लिए खुली जगह की कमी है. परन्तु पड़ोसी की छत खाली होने पर भी कोई पड़ोसी उसे उपयोग में नहीं ला सकता है। रेवती पति से कहती है कि पड़ोसी-पड़ोसी को दुःखी देखकर प्रसन्न होते हैं। छत पर बच्चों को सुलाने की पूछने पर कहती है कि ऊँचा किराया देने पर ही ऐसा मकान मिला है, जिसमें खुली छत है। यह छत दूसरों के प्रयोग के लिए न होकर अपने प्रयोग के लिए है। दूसरों की खाट डालने से हवा रुक जायेगी तथा लाला को नींद भी नहीं आती है। मूल में भावना है कि यह छत किसी को नहीं दी जायेगी।
विशेष
1. पड़ोसी के स्वार्थी स्वभाव का चित्रण है।
2. भाषा सामान्य बोलचाल की है, जिसमें देशज शब्द, जैसे-खाट तथा उर्दू शब्द, जैसे-मुसीबत का प्रयोग हुआ है।
3. वाक्य अति संक्षिप्त किन्तु प्रभावशाली हैं।
4. है, पर तात्या छोटा होता हुआ भी अपने में असीम है। हम लोग पीछा करते-करते निराश हो गये हैं। उसमें जादू की-सी करामात है। कभी तो उसके पास हजारों सैनिक रहते हैं, क्रान्तिकारियों की सेनाएँ अचानक आ जाती हैं; तोपों और शस्त्रों की गड़गड़ाहट से हम लोग भयभीत हो जाते हैं। कभी एक छोटी-सी टुकड़ी लिए ही सामने से निकल जाता है।
सन्दर्भ - प्रस्तुत गद्यांश हमारी पाठ्य-पुस्तक के 'तात्या टोपे' नामक पाठ से लिया गया है। इसके लेखक डॉ. सुरेश शुक्ल 'चन्द्र' हैं।
प्रसंग -सर राबर्ट्स नेपियर मेजर मीड़ से कहते हैं कि एक छोटे से भारतीय क्रान्तिकारी को पकड़ने के लिए सात सेनाएँ लगी हैं फिर भी वह पकड़ में नहीं आता है। यह आश्चर्य का विषय है । तब मीड कहते हैं यह एक आश्चर्य की ही तो बात है।
व्याख्या- मीड नेपियर के प्रश्न का उत्तर देते हुए कहते हैं कि कितने आश्चर्य की बात है कि तात्या जो एक छोटा-सा क्रान्तिकारी है परन्तु उसमें सीमा रहित शक्ति है, वह अपने में बहुत ही व्यापक है। अंग्रेजी सेना की सात टुकड़ियाँ उसका पीछा कर रही हैं,एक वर्ष हो गया पर वह पकड़ में नहीं आता क्योंकि उसमें जादूगर जैसी कारगुजारी है । कभी उसकी सेना में हजारों सैनिक रहते हैं, तात्या की सेना अचानक आकर उपस्थित हो अंग्रेजी सेनाओं पर हमला कर देती है, जिससे अंग्रेजी सैनिक भयातुर हो जाते हैं। वे अपने को कमजोर महसूस करने लगते हैं। तात्या की तोपें आग उगलने लगती हैं,भयंकर आवाजे से शत्रुओं को डरा देती हैं। यहाँ तक कि स्वयं तात्या थोड़े से सैनिकों के साथ अंग्रेजी सेना के सामने से धोखा देकर निकल जाता है, क्योंकि अंग्रेजों को तात्या की दैहिक पहचान नहीं है । इस अनभिज्ञता का पूरा पूरा लाभ उठाना वह जानता है। अंग्रेज भी तात्या की इस चतुराई से आश्चर्यचकित तथा अपनी असफलता पर निराश होते हैं।
विशेष -
1. तात्या की चतुराई, रण-कौशल के साथ अंग्रेजी सेना की असमर्थता और निराशा का परिचय मिलता है।
2. भाषा सरल तथा बोधगम्य बोलचाल की है। 3. संस्कृत की तत्सम शब्दावली के साथ उर्दू के शब्दों का प्रयोग।
4. शैली व्याख्यात्मक।
6. गीता का और मेरा सम्बन्ध तर्क से परे है। मेरा शरीर माँ के दूध पर जितना पला है, इससे कुहीं अधिक मेरे हृदय और बुद्धि का पोषणी गीता के दूध पूर हुआ जहाँ हार्दिक संबंध होता है, वहां तर्क की गुंजाइश नहीं रहती। तर्क को काटकर श्रद्धा और प्रयोग, इन दो पंखों से ही मैं गीता-गगन में यथाशक्ति उड़ान भरता रहता हूँ।
संदर्भ - प्रस्तुत गद्य अवतरण हमारी पाठ्य-पुस्तक के निबन्ध 'गीता और स्वधर्म' नामक पाठ से अवतरित है। इसके लेखक आचार्य विनोबा भावे हैं।
प्रसंग- इन पंक्तियों में गीता तथा विनोबा भावे के सम्बन्ध को तर्कहीन बताकर गीता के प्रति उनकी अपार श्रद्धा को व्यक्त किया गया है।
व्याख्या-विनोबा भावे गीता पर प्रवचन देते हुए कहते हैं कि उनका और गीता का सम्बन्ध अलौकिक है जिसे शब्दों के द्वारा नहीं बताया जा सकता, न उस सम्बन्ध के विषय में कोई दलील या बहस की जा सकती है।
गीता के साथ अपने सम्बन्ध को स्पष्ट करते हुए वे कहते हैं कि माँ के दूध व वात्सल्य से उनके शरीर का निर्माण हुआ परन्तु इनके हृदय व बदधि का विकास गीता के ज्ञान से हुआ। गीता के रहस्य ने ही उनके हृदय को पवित्रे तथा बुद्धि को परिष्कृत किया है। जब किसी से हार्दिक सम्बन्ध हो जाते हैं तो वहाँ बहस यो दलील व्यर्थ हो जाती हैं। हृदय दलीलों को नहीं मानता, वह तो सत्य व कोमलता को स्वीकार करता है। जिस प्रकार एक पक्षी अपने दोनों पंखों की सहायता से स्वछन्द्र नीले आकाश में अपनी पूर्ण शक्ति के साथ उड़ान भरता हुआ प्रसन्न होता है ठीक उसी प्रकार विनोबा जी भी गीता में श्रद्धा रखते हुए तथा उसे अपने जीवन में साक्षात प्रयोग करते हुए गीता के अर्थ को यो उसके रहस्य को समझते हैं और सुख का अनुभव करते हैं। श्रद्धा और प्रयोग उनके गहन अध्ययन के दो आधार रूपी पंख हैं।
विशेष
1. विनोबा जी की गीता के प्रति श्रद्धा अभिव्यक्त की गई है।
2. संस्कृतनिष्ठ शुद्ध साहित्यिक खड़ी बोली का प्रयोग है।
3. गीता-गगन में रूपक अलंकार का प्रयोग है।
4. उदाहरण व गवेषणात्मक शैली का प्रयोग है।